Einführung

16/12/1990

Das Folgende wurde erstmals 1986 in einem Wohnzimmer im Mittleren Westen mündlich (von Notizen, die auf einer McDonald‘s-Serviette aufgeschrieben wurden) gelehrt. Es wurde zu einer Gruppe von Gläubigen gesprochen, die weder protestantisch noch katholisch, weder charismatisch, pfingstlerisch, fundamental oder evangelisch ist - in dem typischen Sinne, wie diese Bezeichnungen verwendet werden. Beim Lesen werdet ihr viele direkte Auszüge aus diesem Abend bemerken. Solche Auszüge in diesem Buch mögen aus diesem Grund „persönlich“ (oder umgangssprachlich unangenehm und unnötig) klingen. Ehrlich gesagt, möchte ich mir nicht einmal die Zeit nehmen, etwas zu verschönern - es gibt zu viel Arbeit zu erledigen. Die hier enthaltenen Gedanken sind nichts anderes als ein schwacher, manchmal scheiternder, aber entschlossener Bruder, der seinen Freunden sein Herz öffnet. Das Thema? Gottes Volk, das eine tiefe Beziehung zu Seinem Gott und untereinander pflegt. Es geht darum, sich „in Seinem Namen“ zu versammeln - Jesus, unseren Herrn, völlig in unserer Mitte Seinen Weg haben zu lassen.

Zwei oder drei Gedanken, die euch weiterhelfen, während ihr lest: Vieles von dem, was auf diesen Seiten enthalten ist, ist nicht nur die Darlegung der Schrift, sondern auch die Anwendung der biblischen Wahrheiten. Der Fokus wird, wie oft bei Paulus, auf der Natur des praktischen Lebens liegen, indem man mit Jesus Christus in Seinem Königreich zusammenlebt. Später im Buch, vor allem in den letzten beiden Abschnitten, werdet ihr im „Vision“-Bereich mehr entdecken als die praktischen Gedanken, die die ersten Kapitel prägen. Haltet durch! Außerdem haben mehrere angedeutet, dass die Fußnoten zu den wichtigsten Teilen dieses Buches gehören könnten. Bitte nimmt euch die Zeit, sie zu lesen, um das Beste aus eurer Investition zu machen, während ihr euch in all dies vertieft.

Ihr werdet feststellen, ich hoffe, dass es in dieser Schrift nicht um einen „neuen Weg, Kirche zu haben“ geht. Diejenigen von uns, die zusammengearbeitet haben, um euch diese Gedanken anzubieten, sind völlig einverstanden: Wir wollen überhaupt nichts damit zu tun haben, dass wir als „die Leute, die über Zusammenkünfte reden“ bekannt sind. IGITT! In unseren Herzen, und ich glaube, in unserer Lebensweise geht es um JESUS, nicht um Versammlungen. Diese Schrift handelt von IHM und etwas, das dem westlichen Denken des zwanzigsten Jahrhunderts fast fremd ist: Es geht um ein Königreich.1

Nur wenige in einer demokratischen Gesellschaft können die wahre Bedeutung und Verwaltung eines „Königreiches“ überhaupt ergründen. Als Beispiel für die Arroganz und Illoyalität unserer Kultur applaudieren die Massen die beleidigenden zweistündigen Widerlegungen gegen die im Fernsehen übertragene „State of the Union Ansprache“ des Präsidenten. Wie können wir ein „Königreich“ verstehen, wenn wir uns so sehr engagieren für „jeder Mensch tut, was in seinen eigenen Augen richtig ist“? („Unterwerfung“ ist nie Unterwerfung - wenn wir uns zuerst einigen müssen.)

Trotz des Vokabulars, das während der „Anbetungszeit“ verwendet wird, ist der größte Teil des heutigen Christentums ziemlich weit davon entfernt, wirklich ein Ausdruck des Reiches Gottes zu sein. Absolute Loyalität und bedingungsloser Gehorsam und Hingabe sind in unserer „modernen“ Welt meist undenkbar. (Nette Anbetungsstunden sind allerdings immer noch „in“.) Wagen wir es, die Bedeutung der gegenwärtigen Ausdrucksweise Seiner Herrschaft „in unserer Mitte“ wirklich zu ergründen? Wie Paulus sagte: „Jetzt!“ 2 (Und ich spreche sicherlich nicht von einer „sozialen Utopie“. Ich spreche von der gleichen Herrlichkeit, die sich in einem schwachen, aber ehrfurchtgebietenden „keine-Schönheit-oder-Majestät“ Volk manifestiert hat, das zuerst in unserem Herrn offenbart wurde, als Er mit uns im Fleisch ging.) 3

Um es noch einmal anders auszudrücken, in dieser Schrift geht es um das Leben, gemeinsam, als Familie, unter unserem Vater. Er wollte, dass wir Gemeinsam reisen. „Wir die vielen sind ein einziger Körper.“ Die Gedichte und Liedertexte, die ihr auf eurer Reise durch diese Seiten entdecken werdet, sind, glaube ich, repräsentativ für diese Wahrheit. Jedes wurde von einem Mitglied des Leibes Christi in diesem Ort geschrieben und zu verschiedenen Zeiten, bei Versammlungen und von Haus zu Haus angeboten. Auch diese Opfergaben waren nie dazu bestimmt, jemanden außer Jesus zu beeindrucken, und sie sind einfach die innigsten Ausdrucksformen des Alltagslebens der Lämmer Gottes, die für Jesus und füreinander leben.

Genug gesagt. Bitte seid eingeladen, an jenem Abend in dem Raum „dabei zu sein“. Noch wichtiger ist, dass ihr euch uns im Leben der Freiheit anschließt, die für Seine Kirche auf der ganzen Welt bestimmt ist! 4

Der Deutlichkeit halber sollte ich noch einmal sagen, dass viele der Gedanken hier ursprünglich direkt an eine Kirche gerichtet waren, die bereits in viel von der Realität von „täglich in der Öffentlichkeit und von Haus zu Haus“ lebte. 5 Aus diesem Grund, wenn ihr in einer typischeren modernen religiösen Kirchenumgebung lebt, seid ihr vielleicht ein oder zwei Schritte von der Fähigkeit entfernt, einige der folgenden Dinge zu visualisieren oder darin zu leben. Zumindest vorläufig. Wenn sich dies als der Fall herausstellt, versucht, so viel wie möglich zu verstehen, und betet, dass Gott diesen Samen in eurer Zukunft Vermehrung verleiht. Aber seid niemals selbstgefällig und akzeptiert weniger als das, was Jesus in Seinem Volk verdient! Seid ein Katalysator für Göttliche Veränderung!

Diese Lehre war, zu der Zeit, als sie ursprünglich gesprochen wurde, eine direkte Herausforderung an einen Teil der Fleischlichkeit jener frühen Tage in der Ortsgemeinde, in der Gott uns eingesetzt hatte. Dennoch gab es ein ständiges Paradox - ein Paradox, das dem von Jesaja 53 sehr ähnlich zu sein scheint. Trotz des Leidens gab es viel, wofür man dankbar sein konnte. Dieser Auszug (aus einem anderen Text) wurde geschrieben, um etwas von dem zu beschreiben, was Gott hier und auf der ganzen Welt in Seinem Volk, Seiner Braut, getan hat, trotz ihrer Schwächen:

Jesu Braut, Seine Kirche. Sie ist eine besondere Dame, eine „Braut, die für die Rückkehr des Bräutigams VORBEREITET ist“, der König der Herrlichkeit. Sie ist „eine herrliche Gemeinde, die keine Flecken oder Falten oder dergleichen hat, sondern heilig und ohne Fehler ist.“ Sie ist ein gleichwertiges Joch für Jesus - mitfühlend, aber voller Wut auf Heuchelei; sensibel, aber unerbittlich, um die Erfüllung des Anliegens ihres Vaters zu erreichen. Dies ist die Kirche, die Jesus mit Seinem Blut gekauft hat...

Sie ist eine Kirche, die nicht an Zeit und Ort gebunden ist, sondern sich sichtbar „täglich in der Öffentlichkeit und von Haus zu Haus“ ausdrückt. Sie ist „verbunden und zusammengestrickt durch jedes Stützband”, „alle Mitglieder eines jeden anderen“, „einander Sünden bekennend“, „einander täglich ermahnend, damit niemand durch die Irreführung der Sünde verhärtet wird“, immer liebevoll und dienend und „die Lasten eines anderen tragend“ in Freude und Danksagung (und manchmal mit ein paar Tränen). Sie ist eine „Stadt auf einem Hügel, die nicht verstecken werden kann“. Ihre gemeinsamen Treffen sind nur der Überfluss dessen, was auf den Straßen und in den Häusern aller ihrer Leute passiert.

„Nun war die Menge derer, die glaubten, ein Herz und eine Seele; noch sagte jemand, dass irgendetwas von dem, was er besaß, sein Eigentum sei.“

Sie ist gekennzeichnet durch „Mega Kraft“ und „Mega Gnade“. Die Sünde wird offenbart und mit „immer größerer Herrlichkeit“ im Leben derer in der Kirche beseitigt. Gefangene werden endlich FREI gesetzt. (Und mehr kommt noch, durch Seine Gnade!) Das Singen von Liedern an unseren Gott wird nicht durch ein Menü geleitet, das eine Woche im Voraus gedruckt wird, sondern fließt (hoffentlich!) aus dem, was Gott in jedem Moment in unserer Mitte tut.

Zusammen mit der Innigkeit von Beziehungen werden wir weiterhin lernen, zu LEBEN, wie es unser Herr getan hat. Jesus, der Christus Gottes, lebt jetzt in uns, individuell und als Volk (Kol. 1:26-27, 3:4; Gal.2:20; Apg. 17:28; Eph.3:10, 5:18; 1. Joh..2:6; Röm.8:9).6

Die Gemeinde hier hat gute und schlechte Tage gehabt (wenn nicht gute Monate und schlechte Monate) und kann leicht zugeben, dass sie noch viel zu lernen hat. Und zum Zeitpunkt dieser Ermahnung (die mündliche Lehre über Zusammenkünfte in Seinem Königreich) „damals“... schien uns das Babyzeug manchmal fast zu begraben. Und es hat sicherlich den Zusammenkünften oder Abenden viel Spaß entnommen, als wir uns mit diesem Babykram beschäftigen mussten. Hat es sich gelohnt? Es ist fantastisch gewesen. Keine Beschwerden. Viele Tränen und späte Nächte, und viel Schweiß durch Sein Priestertum im Laufe der Jahre, aber keine Beschwerden. Wir würden für keine Zilliarde Dollar in die Vergangenheit zurückkehren.

Auch hier solltet ihr euch daran erinnern, dass diese Lehre während einer Versammlung einer Kirche ans Tageslicht kam, die bereits als Priestertum der Gläubigen lebte (obwohl sie oft kindisch war!). Es gab (und gibt) keine „Bibelstudien“ - aber viel Bibel. Es gab (und gibt) keine „Gottesdienste“ - aber sehr häufige Zusammenkünfte der gesamten Kirche. Es gab (und gibt) keine „Gebetstreffen“ - sondern viel Gebet zusammen und getrennt. Es gab (und gibt) keine Geistlichen - aber es gibt Heilige, die den Weg weisen, die in Seinem Blut gewaschen und von Seinem Geist umhüllt sind. Zerbrechlich wie wir sind, das ist zumindest unsere Richtung durch die Gnade Gottes, und viele der folgenden Ermahnungen richten sich direkt an diejenigen, die sich bereits (eine kurze Strecke) auf diesem Weg begeben haben, um Jesus Seine Gemeinde zurückhaben zu lassen. Wie ihr sehen könnt, haben wir damit gerungen und herumgefummelt, ebenso wie alle, die aus dem Stuhl aufstehen und ihre Beine testen wollen! Kommt mit uns mit. Es macht Spaß, mit Jesus zusammen zu sein!

Fußnoten

11 Jesaja 9:6-7; 2. Kor.3:17-18; Apg. 3:17-23; Matth. 4:23; Luk.10:9, Apg. 8:12, 28:31. Zurück

2Epheser 3:10; Matthäus 16:18. Zurück

32. Korinther 13:4, 12:9-10; 1. Korinther 3:18, 4:10-13, 1:18-31; Jesaja 53:1-4,10. Zurück

4Ich möchte schon von Anfang an folgendes sagen: Wir als Teil der Kirche Christi in der Stadt, in der wir leben, erheben keine Ansprüche an uns selbst. Wir wollen uns nur mit unserem Herrn Jesus rühmen. Irgendjemand auf uns hinzuweisen, anstatt auf unseren Bruder und König und die Wahrheit Seines Wortes, wäre eine Tragödie. Sobald sich jemand für sich selbst einsetzt oder sich als Modell der Wahrheit Gottes anbietet (obwohl solche Modelle eine gültige Möglichkeit sind, wenn GOTT die Beförderung durch Seine Gnade vornimmt - 1. Thess. 1,7; 1,6; 2,10; 14), ist ein Fall nahe. Wenn sie sich als “Fischschale” anbieten, die andere betrachten können, werden sie von ihrem Bedürfnis angetrieben, ihren Ruf zu schützen und ihr Paradigma zu fördern. Offen gesagt, zum Zeitpunkt, an dem ihr dieses Buch lest, könnte die gesamte Kirche hier - Männer, Frauen und Kinder - in andere Städte und Länder ausgesandt worden sein, um sich nie wieder als Ganzes zu treffen. Diese “Sendung” - ob durch die Mittel von Apg. 13 oder Apg. 8 - ist immer eine Möglichkeit für die “Kinder Abrahams” (Heb.11:8-10, Röm.4:16). Wir sind uns keiner solchen Pläne bewusst, die Gott in diesem Moment für uns hat, aber wir alle wollen unsere Wurzeln, unseren Schwerpunkt, im Himmel haben (Eph.2:6; Kol.3:1-4; Heb.11:13-16; 1.Petr.2:9-12), damit wir sofort für Gott verfügbar sind.

Mein Punkt ist folgendes: Lasst die Wahrheit des Wortes Gottes und des Lebens Jesu der Maßstab sein, der dich zu einer gesunden Unzufriedenheit über irgendeine Umgebung treibt, in der du dich befindest, die das Herz Gottes nicht vollständig ausdrückt. Folge nicht Menschen oder Bewegungen, sondern lass Gott selbst eine äußerst tiefe Überzeugung von Seinem Begehren nach Seinem Volk in deiner Seele aufbauen. Dann wirst du alle Tage deines Lebens für Ihn und Seine Ziele leidenschaftlich sein - egal, was irgendjemand irgendwo tut oder nicht tut. Jesus wird dich nie enttäuschen. Lebe und sei bereit zu sterben, für IHN. Zurück

5Der Ausdruck “Tempelhöfe“, auf den Apg. 2 – Apg. 8 sich bezieht und der im Folgenden als “in der Öffentlichkeit” interpretiert wird, bezieht sich in der Schrift nicht auf ein “Kirchengebäude“. Der Ausdruck “Tempelhöfe” in der Heiligen Schrift bezieht sich auf ein Gebiet, das das Volk von Jerusalem als Stadtpark nutzte, nicht als religiöse Struktur, die für “Gottesdienste” errichtet wurde. Zurück

6Die Traditionen der Menschen, Postfach 68309, Indianapolis, IN. 46268. Zurück