Lasst Es Uns Als Wissenschaftler Betrachten

7/1/2007

Also, lasst uns als gute Wissenschaftler das Konzept eines „heiligen Tages“ betrachten. In der Apostelgeschichte 2 gibt es ihn nicht. Warum nicht? Wenn wir die Kirche heute in der Welt ehrlich aufzeichnen würden, müssten wir einen „heiligen Tag“ mit einer Predigt von einem „Pastoren“ mit einschließen. Wir müssten es! Aber es steht nicht da.

Wusstet ihr, dass die erste Erwähnung in der Bibel von einem gezielten Versammeln am ersten Tag der Woche fast zwanzig Jahre kommt nach dem, was in Apostelgeschichte 1 passiert ist? Das ist ein einziges Mal, im gesamten Buch der Apostelgeschichte. Erst zwanzig Jahre nach dem Anfang der Kirche werden die Worte „der erste Tag der Woche“ jemals erwähnt. Wenn ich eine wissenschaftliche Studie der heutigen modernen Kirche schreiben würde, würde ich dann das Wort „Sonntag“ für zwanzig Jahre weglassen? Wenn ich als Wissenschaftler über die heutige moderne Kirche schreiben würde, würde ich es einfach vergessen, den „Sonntag“ zu erwähnen? Apostelgeschichte 20 ist fast zwei Jahrzehnte nach Pfingsten. Wenn mein Leben als Christ sich auf den Sonntag zentriert, warum würde ich nie daran denken, ihn für 20 Jahre zu erwähnen? Also sollte ich meine ganze Lehre auf etwas bauen, das einmal alle zwanzig Jahre passiert? Ich glaube das nicht. Wenn jemand heute mein Leben in der Kirche aufnehmen würde, sollten sie auch nicht über den Sonntag schreiben. „Und dann am Sonntag, taten sie dies“ und „am Sonntag taten sie jenes“. Das ist der falsche Bund.

Der so genannte „christliche Sabbat“ ist nicht mal eine biblische Idee. Der Sabbat ist der Samstag. Wir schoben ihn einen Tag vorwärts, weil Jesus am Sonntag von den Toten auf erstieg. Aber das ist der Judaismus übers Christentum gelegt. Der Islam hat den Sabbat auf den Freitag verschoben. Christen verschoben ihn auf den Sonntag. Aber diese Idee ist nicht wirklich in dieser Weise in der Bibel zu finden.

Also, der Sonntag wird zum ersten Mal zwanzig Jahre nach Pfingsten erwähnt. Das ist in Apg 20:7. Lasst uns die Stelle lesen, wenn ihr möchtet. In Vers 7 sehen wir, dass sie zusammengekommen waren, um Brot am ersten Tag der Woche zu brechen, am Sonntag. Behaupten wir, dass wir nie Brot an einem Sonntag brechen sollten? Natürlich nicht. Es ist schon in Ordnung, Brot am ersten Tag der Woche zu brechen. Kein Problem damit.

Aber Jesus hat nicht gesagt: „Wenn ihr das Brot und den Kelch am Sonntag nehmt, tut dies zu meinem Gedächtnis.“ Was hat Er gesagt? Denkt darüber nach. „Tut dies zu meinem Gedächtnis.“ Was hat Er genau vorher gesagt? „Immer, wenn der Sonntag kommt, tut dies zu meinem Gedächtnis“—hat Er genau das gesagt? Kennt ihr diesen Vers? Was hat Er gesagt? „So oft wie ihr dies tun, tut es zu meinem Gedächtnis.“ Warum hat Jesus dies gesagt? Hat Jesus etwas falsch verstanden? Zusammen Brot brechen ist ein spektakuläres, wunderbares Zeugnis. Es ist ein schönes Geschenk, das wir einander bieten. Jesus hat gesagt: „Ich werde das Brot so nicht wieder brechen, bis wir es gemeinsam im Königreich tun.“

In diesem Vers in Apostelgeschichte 2 waren sie in dem Brotbrechen gewidmet. Sie waren der Gemeinschaft und der Lehre der Apostel gewidmet. Sie waren dem Gebet gewidmet. Haben sie nur am Sonntag gebetet, als sie am Gebet gewidmet waren? Hatten sie nur am Sonntag Gemeinschaft, als sie der Gemeinschaft gewidmet waren? Wenn sie die Lehre der Apostel nur am Sonntag betrachten würden, wären sie dann wirklich der Lehre der Apostel gewidmet? Nein. Im gleichen Atemzug sagte er, dass sie dem Brechen des Brotes gewidmet waren. „So oft ihr dies tut, tut es in meinem Gedächtnis.“

„Sie waren am Sonntag dem Beten gewidmet.“ Nein. „Sie waren dem Brotbrechen am Sonntag gewidmet.“ Nein. Der Wissenschaftler hätte dies sagen können, aber er hat es nicht. Stattdessen sehen wir, dass ihre Leben jeden Tag miteinander verflochten waren, und all ihre Leben waren zusammen. Alle von ihnen waren zusammen und teilten alles.