Römer 14

„Streitbare Angelegenheiten“??

23/7/2002

Dienstag Abend, 23. Juli 2002

Frage: Während ich über Römer 14-15 nachdenke, bin ich irgendwie auf eine kleine Mauer gestoßen, um das „Was immer du über diese Dinge glaubst, bleibt zwischen dir und Gott“ zu versöhnen, mit dem Versuch, Wahrheit in verschiedenen Situationen zu sprechen, in denen große Probleme und Sünden in Sichtweite auftauchen...Viel Liebe an die Familie dort... John

Hallo John, :) 

Okay, werfen wir einen kurzen Blick darauf. :) ) Nur eine Übersicht, als „Denkanstoß“. :)

1) Beachte in Römer 14:1 (sowie in Römer 1:7-13), dass Paulus zu einer lokalen Gemeinde sprach 2) über innere Streitigkeiten über Dinge, die „fragwürdig“ und daher für die Mehrheit „unklar“ waren. „Streitbar“ bedeutet, dass es einen „Streit“ geben könnte, d.h. Gründe können ehrlich, nachdenklich und gewissenhaft auf beiden Seiten der Frage angegeben werden, auf der Grundlage der Wahrheit.

1) Nochmals) Die Tatsache, dass es sich um eine lokale Gemeinde und nicht um „Christen im Allgemeinen“ handelte, ist sehr wichtig. Wenn du Teil der lokalen Versammlung in Rom wärst und „deine Führer“ und diejenigen kennst, die „für deine Seele Rechenschaft ablegen“ würden (Hebr. 13,7.17), besteht eine Verpflichtung gegenüber diesen Führern und dem Zusammenhalt des Lokalkörpers. Der Geist des Lebens muss über unseren eigenen persönlichen Standpunkten zu vielen Themen geehrt werden, und unendliches Gerede über unsere Sichtweise der „großen Trübsal“ oder ähnliches wären destruktiv für die „Verbundenheit und Verstricktheit“ des Körpers Jesu.

Also, 2) wieder) Halte solche Dinge, die „umstritten“ sind (es gibt gültige Punkte, die „auf beiden Seiten“ aus der Schrift gemacht werden könnten, und es ist schwer, „sicher zu wissen“), für dich selbst, „zwischen dir und Gott“. In einer lokalen Versammlung ist es nicht ratsam, sich in viele Diskussionen über Dinge einzumischen, die andere noch nicht „sehen“ können. Es ist potentiell spaltend für die jüngeren Gläubigen, die versuchen herauszufinden, welche Dinge sie glauben, „von Kephas“ und nicht „von Apollos“ zu sein - wenn Kephas und Apollos keine solchen Probleme miteinander hatten!

3) Da die „Fragen“ ohnehin Fragen des „Glaubens“ sind, müssen diejenigen mit „schwächerem Glauben“, die ihr Gepäck in die Lokale Gemeinde mitschleppen, aber berechtigterweise in Jesus verliebt sind, im GLAUBEN wachsen! - nicht in „Informationen“ oder gar „Schriftwissen“, das du hast und das sie nicht haben. Mehr Vertrauen, mehr Hingabe, mehr Liebe führen zu mehr Einsicht! Er erzählt „seinen Freunden“ Seine Geheimnisse (Joh. 15). Es ist „ein reines Herz, ein gutes Gewissen und ein aufrichtiger Glaube“ (1. Tim. 1,5-6), sowie ein „Körper, der als lebendiges Opfer dargebracht wird“ (Röm. 12,1-2), der dazu führt, dass man „weiß, wovon wir sprechen und was wir so sicher bestätigen“ und dass man „den guten, vollkommenen und angenehmen Willen Gottes kennt“. Es sind „reine Hände und ein reines Herz“, die es uns ermöglichen, „auf den Heiligen Berg Gottes zu steigen“, um zu sehen, was Er sieht. Es ist ein geistlicher Mensch sein, und nicht vom Fleisch in unserem persönlichen Leben und unseren Entscheidungen getrieben zu werden, das es uns erlaubt, „alle Dinge zu erkennen“ (1. Kor. 2,7-3,3). Deshalb, zu helfen, im Glauben und Gehorsam zu wachsen (zwei untrennbare Einheiten! 1. Petr. 2:8; Matth. 7:21-27; Joh. 14:15; 1. Joh. 2:4, 5:2 usw.) - das ist die Berufung der „Väter“ und „jungen Männer“ (1. Joh. 2:8-14), nicht alle anderen in ihrer Gemeinde über die Angelegenheiten zu „informieren“, die sie vermasseln, und die Angelegenheiten, von denen sie Überzeugungen haben.

Nochmals, bei diesen „Themen“ geht es nicht darum, dass jemand diejenigen ignoriert, die Sünden begehen - denn alles, was in diesem Kapitel diskutiert wird, bezieht sich auf wahre Gläubige in der Ortsgemeinde, die das was sie tun, „dem Herrn antun“ und aus Überzeugung und Liebe zu Ihm, ob „uninformiert“ oder nicht. Es steht hier nichts Geschrieben, dass man anderen erlaubt, das Fleisch nach Belieben zu befriedigen, und „wir dürfen nicht mit ihnen darüber sprechen“. In diesem „Kapitel“ geht es um die „Schwächeren in Glauben“ und in der Offenbarung, die im Legalismus zu weit gehen und denken, dass sie es „für den Herrn“ tun. Paulus schreibt nicht darüber, wie man diejenigen, die dem Fleisch nachgeben, „schützt“ und das als „Freiheit“ bezeichnet. Offensichtlich würde Paulus sich selbst widersprechen, wenn er das meinte (1. Korinther 5 – „Entfernt den Sauerteig aus der Masse“), und wir wissen, dass der Geist sich selbst nicht widerspricht.

4) Da Paulus nicht Teil dieser spezifischen lokalen Gemeinde war, hatte er offensichtlich kein Problem mit der Ausrüstung für „Dienstwerke“ und der „Einheit des Glaubens“ (Eph. 4,11-16), da er es nicht „zwischen sich und Gott hielt“. !!! Er sagte ihnen tatsächlich, welcher „Standpunkt“ in jedem Fall richtig war, anstatt ihn nur „zwischen sich und Gott“ zu halten, und sprach von denen, die es als Baby im Glauben „falsch“ und schwach sahen. Ist das nicht „Verurteilen“ (Römer 14,13)??!! Paulus tat, was er sie ermutigte, nicht zu tun?!

Zum Beispiel: „Als jemand, der im Herrn Jesus ist, bin ich fest davon überzeugt, dass keine Nahrung an sich unrein ist“ (Römer 14,14). Ahhhh! Paulus hat es nicht „zwischen sich und Gott gehalten“, was genau die Sache betrifft, über die er sie angewiesen hat, zu schweigen! Warum? Wo ist der Unterschied? Paulus war „extra-lokal“ und ein „Ausrüster“ und „Baumeister“. Er war nicht wegen seines „stärkeren Glaubens“ „spaltend“ oder arrogant und trampelte auf der dortigen Einheit herum, sondern stattete sie mit Verständnis aus und betonte in seiner Lehre in diesem Brief an seine Freunde Charakter. LEBEN IN CHRISTUS geht nicht „über“ Dinge wie „Essen und Trinken“, und Paulus ließ nicht zu, dass sie sich auf solche Dinge konzentrieren oder sich darüber aufteilen, selbst wenn es in Gottes Sicht ein „Richtig und Falsch“ gibt. Paulus sagte, dass es im Wahren Abkommen nicht um „Essen und Trinken“, richtig und falsch geht, sondern um „Gerechtigkeit, Freude und Frieden im Heiligen Geist“! (Römer 14,17). Als „Ausrüster“ befasste sich Paulus mit vielen „Fehlern“ in praktisch jedem Brief, den er schrieb. Offensichtlich glaubte Paulus nicht, dass das, was jemand glaubte oder praktizierte, automatisch direkt vor Gott war, und etwas anderes sollte einfach „zwischen ihm und Gott gehalten werden“. Paulus hat das mit Sicherheit nicht getan! :)

Mit Charakter und Leben als der Substanz ihrer Einheit zusammen ist Geduld im täglichen Leben in der Gemeinde unerlässlich. Das ist es, was Paulus gesagt hat. Er sagte nicht, dass es in Ordnung ist, „schwach im Glauben“ zu sein und „alles zu glauben, was du willst“! Ist „schwächerer Glaube“ in Ordnung mit Gott? Sagt Paulus, dass „schwächerer Glaube“ in Ordnung ist, also lasst sie in Ruhe? Auf keinen Fall. Hebräer 11:6, „Ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu GEFALLEN.“ Schwächerer Glaube bringt Gott weniger Freude! Welcher wahre Christ würde das von sich selbst oder von anderen, die den Namen des Messias tragen, zulassen?

Also, was ist der Punkt, der hier angesprochen wird? Es ist das hier: Geduld ist angebracht für diejenigen, die, so Paulus hier, eindeutig leidenschaftlich daran interessiert sind, Gott zu gehorchen - aber einfach fehlgeleitet sind, WIE sie das tun. :) Das war das Thema des Kapitels. Wir alle „WACHSEN in der Gnade und im Wissen“ und es ist ein Prozess - so wie von den Kindern erwartet wird, dass sie in ihrer Fähigkeit und ihrem Verständnis und ihrer Koordination und Weisheit wachsen. Deshalb könnten diejenigen in der Gemeinde, indem du dir täglich direkt vor ihnen „Freiheiten“ nimmst (Amplified Version, V. 15), „geschmerzt“ werden oder ihre „Gefühle verletzt“ oder unnötigerweise „verletzt“ werden. Das wäre „nicht mehr in Liebe leben“. Und doch, dass Paulus das Thema anspricht und anleitet und zum Besten und Höchsten von Jesus ermutigt, war nicht in gleicher Weise lieblos oder spaltend oder seine Freiheit zur Schau stellend, wie es für Gläubige in der Lokalen Gemeinde gewesen wäre, ihre Freiheit vor den Augen ihrer Brüder und Schwestern zu prangen, wenn es noch kein gegenseitiges Verständnis und kein ausreichendes Wachstum gibt, um zu verstehen was geschieht.

Anstatt einfach weiterzumachen und zu tun, was immer sie wollten, auch wenn es für andere ehrliche und fleißige Jünger verwirrend und frustrierend war, ermutigte Paulus die Mitglieder der Lokalen Gemeinde, geduldig zu sein und sich gegenseitig zu helfen, im Glauben und in der Liebe und im Gehorsam zu wachsen, damit sie schließlich sehen würden (Phil. 3,15-17). Dann wäre das Thema, jedes beliebige Thema, nicht mehr ein „Streitpunkt“, sondern einfach und ohne Anstoß zu diskutieren. Dies, im Gegensatz dazu, Cliquen und Spaltungen und „Helden“ zu verschiedenen Themen zu schaffen. All dies „Bauen“ um thematische Konformität und um „Streitpunkt“-Übereinstimmung, anstatt um völlige Hingabe an Jesus („Glaube“) herum, ist ein Haus, das auf dem „Sand“ gebaut wird. „Hier ist die richtige Meinung, um an dies und das zu glauben. Sei einverstanden, okay? Dann kannst du Teil von uns sein, und wir können vereint sein.“ Das ist natürlich Unsinn. Matthäus, der Steuereintreiber, und Simon, der Fanatiker, entschieden ihre Differenzen bezüglich Jesus, nicht bezüglich des Intellektes. Als sie „Ihn ansahen“, wurden sie „durch den Herrn, der der Geist ist, verklärt“ (2. Kor 3,17-18).

Noch einmal, eine Erinnerung daran, dass wir nicht davon sprechen, Sünde im Leben anderer zu übersehen - oder viele andere Schriften müssen dafür herausgeworfen werden. Gott ist kein Lügner, und ER ist nicht verwirrt. Römer 14 spricht von denen, die leidenschaftlich darüber sind, ALLE Wünsche des Vaters zu erfüllen, und einfach nicht verstehen, wie viel „Gepäck“ und „Schatten“ (Heb. 8:5, 9:23, 10:1; Kol. 2:16-17, 20-23) in ihrem „Glaubenssystem“ sind und wie viel wirklich die Wünsche des Vaters sind, erfüllt in Christus Jesus.

5) Paulus ermutigte auch die in der Gemeinde in Rom, nicht Menschen zu gefallen, sondern Überzeugung in diesen Dingen zu finden (Römer 14,23; 14,5b), weil er wusste, dass die Suche ihnen und allen nützen wird.

6) Darüber hinaus waren Arroganz und Urteil während dieser heiligen Suche inakzeptabel, da alle Beteiligten leidenschaftlich daran interessiert sind, Gott zu gefallen, und „dies dem Herrn tun und Gott danken,“ auf eine sehr vertikale Weise. Dies ist die Grundlage für Geduld, Vertrauen und Liebe, während sich der Prozess des Wachstums entfaltet.

Nun, es gibt einige Gedanken darüber, mit nur den wenigen Momenten, die ich gerade habe... Ich hoffe, sie werfen ein wenig Licht auf das Kapitel - und lass uns weiter darüber sprechen, so viel du willst!

In Jesus, mit euch allen, Mike.

p.s. Nur eine kurze zusätzliche Anmerkung zu Römer 16 und dem Thema „Hauskirchen“ in vielen der heutigen Verkaufsbücher...

Bezüglich Römer 16 und insbesondere Vers 5: Sicherlich hatten Aquila und Priska einen „Schwarm“ von Aktivitäten „in ihrem Haus“ in der Kirche in Rom. Das bedeutet aber natürlich nicht, dass der Brief von Paulus an all diese Menschen (die sich kannten) an einen Haufen verschiedener „Kirchen“ in Rom gerichtet war. Paulus grüßte einen Haufen Menschen auf einmal, indem er die Auserwählten grüßte, die sich oft IM Haus von Aquila und Priska befanden“ - nicht irgendeine institutionell getrennte Einheit namens „eine Kirche, die sich in ihrem Haus trifft“. Ich würde aus einer Reihe von Gründen empfehlen, dass wir dieses Wort in Römer 16,5 nicht als „GEMEINDE“ „übersetzen“!, sondern „die Auserwählten in ihrem Haus“. Und das Wort „sich treffen“ steht natürlich nicht im Text.

Paulus bezieht sich auf „die Auserwählten oft in ihrem Haus“, so wie ich selten im Haus der Fulbright bin, aber viele der Heiligen sind es oft, wegen ihrer Nähe, die ich nicht habe. Es gibt viele Dutzende von Heiligen in einem 60-Sekunden-Weg von ihrem Haus aus, und viele Dutzende mehr in einem 60-Sekunden-Weg von meinem Haus aus. Das spontane Leben geschieht tendenziell in unmittelbarer Nähe, nicht wahr? Kannst du dir den Verlust vorstellen, wenn du in einem anderen Haus lebst als deine Kinder? Das Haus der Fulbright und „der Schwarm des Lebens“ ist von Tag zu Tag etwas anders als in meinem - obwohl es in den Fragen des Lebens in jeder Hinsicht viele Überschneidungen gibt, sowohl tiefe Beziehungen zwischen den Leben über alle Grenzen der Nachbarschaft hinweg, ohne Vorurteile. Und doch gibt es dort einen etwas anderen „Schwarm“ des Lebens. Und wir leben sehr eng zusammen, im Vergleich zu den römischen Gläubigen, sowohl im Hinblick auf Entfernungs- als auch auf Transportprobleme dort. Es ist eine zweiminütige Reise für mich in die anderen Viertel, keine ganztägige Reise.

Stell dir zweifellos Hunderte von Heiligen in dieser einen Ortsgemeinde in Rom vor. Und denk daran (ich muss das immer wieder betonen, denn es ist so anders als in der heutigen Welt, wenn wir Rom als „gesonderte Hausgemeinden“ betrachten), dass sie sich kannten, laut Paulus. Wie kann das sein??!! :) ) Rom war damals eine Stadt mit 1,5 Millionen Einwohnern (größer als das heutige Washington DC, Boston oder San Francisco) und die größte bekannte Stadt der Welt. Erinnere dich nun daran, dass sie ohne angemessene Transportmittel lebten - keine Autos, wenige Privatfahrzeuge jeglicher Art und keine Busse oder U-Bahnen. Sie konnten einfach nicht weit reisen, um täglich zusammen zu sein (Hebr. 3,12-14, etc.). Es gab bis 280 n. Chr. keine „Versammlungssäle“ oder BARFs („Gebäude, die für religiöse Funktionen bestimmt sind“), und die überwiegende Mehrheit der Häuser in der Stadt waren „dicht gepackte, von Krankheiten befallene Wohnungen“ („Great People of the Bible, and How They Lived“, S.387). Sie hatten nur sehr wenige Möglichkeiten, in der eine größere Anzahl von Menschen zusammen sein konnte (Hebr. 10,24-25; Apostelgeschichte 2,42-47 - Jesu Kultur).

Wie du von deinen Reisen weißt, können die meisten Häuser in den meisten Ländern noch heute nicht mehr als zehn oder zwölf Menschen in Sichtlinie miteinander im größten Raum des Hauses versammeln. Jetzt kannst du dir vorstellen, dass einige der Heiligen sich oft im Haus von Aquila und Priska wiederfinden würden, das wahrscheinlich größer als die meisten anderen war, weil sie in der Lage waren, ihren Lebensunterhalt zu bestreiten, gut dokumentiert in der Apostelgeschichte. Dass Paulus ihr Zuhause als „das Hangout der Auserwählten“ in „das Haus von ihnen“ bezeichnet, scheint überhaupt nicht seltsam zu sein, und bedeutet sicherlich nicht, dass es in Rom „mehrere Kirchen“ gab. Das „Heilige Hangout“ („die Auserwählten als Einer in ihrem Haus“) könnte auch die Situationen von Asynkritus und Philologus beschreiben.

Obwohl ich verstehe, warum du es erwähnst, gibt es wirklich keinen Grund, die moderne Kult-Ära - die „so genannte ‚Kirche‘ an jeder Straßenecke“-Welt, statt einer Gemeinde, mit einer „Gemeindeverwaltung“ (Heb. 13:7,17; Phil. 1:1, etc.) in diesem Brief und Bild zu überlagern. Hinzu kommt die Verwirrung, dass in diesem Vers die schlechte Übersetzung von ekklesia als „Kirche“ und das imaginäre Wort „treffen“ in den Text eingeflossen sind - und es ist leicht zu sehen, wie die Menschen in vielen Fällen wieder einmal ihre Welt durch ihre Übersetzungen beschreiben, anstatt das, was wirklich da ist. Es gibt hier nichts, was bedeutet, dass es „mehr als eine Kirche in Rom gab“, und der Beweis für das Gegenteil, in den verschiedenen Briefen wird nicht durch ein paar Worte in Römer 16 aufgehoben, die hinzugefügt oder falsch übersetzt werden.

Wir müssen das wirklich vor Augen haben: In Rom kannten sie sich mit Vornamen in einer Stadt mit 1,5 Millionen Einwohnern, ohne anständige Verkehrsmittel. Römer 16 zeigt nicht nur, dass sie sich kannten, trotz der geografischen und technologischen Probleme, die jede Verbindung in unserer modernen, flachen religiösen Welt beenden würde, sondern Paulus kannte sie auch mit Namen. Sie waren wirklich alle miteinander verbunden. Wie konnte das in einer so großen Stadt mit hölzernen Rädern und teurem, seltenem Transport über die mit Kopfsteinpflaster bedeckten Straßen geschehen, die Hunderte von Quadratkilometern bedecken... wenn es „ein Haufen verschiedener Kirchen“ wäre? Das passiert nicht. Es wäre nicht sinnvoll, so viele Beweise für „eine Kirche pro Stadt“ zu entkräften und die Beweise der Vernunft (von denen ich einige oben erwähnt habe) über ihre Beziehungen und Situationen, um die Idee („eine Kirche an jeder Straßenecke“ in Rom) anzunehmen, mit der sich die Menschen heute rechtfertigen, zu ihrem eigenen gehemmten Wachstum und manchmal ihrem Untergang. Wir müssen zumindest das Ziel haben, das, was Gott JETZT beabsichtigt, die TIEFEN, INNIGEN, TÄGLICHEN BEZIEHUNGEN des gesamten Gewebes des christlichen Lebens in einer Stadt, als eine Gemeinde. Diese Lebensqualität ist selten zu sehen, selbst in einem Wohnzimmer voller Menschen; sie ist nie in einer größeren sogenannten Gemeinde zu sehen, und es ist „unrealistisch“ überhaupt darüber zu träumen für eine Stadt.

Trotzdem, lasst uns träumen. Und gehorchen. „Getauft von einem Geist IN EINEN KÖRPER HINEIN!“

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