Gebiete: Der Apostolische Keil

Apostolische Fundamente und Apostolische Muster – Teil 6

2/1/1987

Gebiete: Eine lebendige Beziehung

„Infolgedessen seid ihr nicht mehr Fremde und Ausländer, sondern Mitbürger mit Gottes Volk und Gliedern des Hauses Gottes, erbaut auf dem Fundament der Apostel und Propheten, mit Christus Jesus selbst als wichtigstem Eckstein. In ihm wird das ganze Gebäude zusammengefügt und erhebt sich zu einem heiligen Tempel im Herrn. Und in ihm werdet auch ihr zusammen gebaut, um eine Wohnung zu werden, in der Gott durch seinen Geist lebt“ (Epheser 2,19-22).

Christus ist der Haupt-Eckstein, und kein Mensch kann ein anderes Fundament legen als Christus. Wir wissen, dass so viel wahr ist. Und nach Paulus ist dieses Fundament auf den Aposteln und Propheten aufgebaut. Ist nun Christus, unser Haupt-Eckstein, nur ein toter Lehrer, der uns einige Moralvorschriften hinterlassen hat, denen wir zu gehorchen versuchen, und ein bestimmtes Verhaltensmuster, das uns zu guten kleinen Christen machen wird, die sterben und in den Himmel kommen werden? Wenn ja, wenn unsere Beziehung zu einem toten Jesus besteht, der ein guter Lehrer war, dann macht es Sinn, dass tote Apostel unsere Grundlage sind.

Aber wenn Christus wegen unserer lebendigen Beziehung zu Ihm der Eckstein ist, wie können wir dann ein Fundament von toten Aposteln und Propheten haben? Die Ekklesia (Kirche) Gottes ist auf dem Fundament von Aposteln und Propheten aufgebaut, die so lebendig sind wie der Haupt-Eckstein selbst! Wenn ein historischer Jesus nicht ausreicht, um das Gebäude zu erhalten, dann reichen historische Apostel und Propheten auch nicht aus. Man kann kein totes Fundament auf einem Lebendigen Eckstein errichten.

Jesus ist der Eckstein meines Lebens, und zwar genau jetzt, nicht nur eine historische Figur, die mich durch das Leben, das Er damals gelebt hat, beeinflusst hat. Meine Gemeinschaft (das griechische Wort bedeutete „alle Dinge gemeinsam haben“) ist mit Ihm, und ich bleibe jetzt in Ihm. „Sie werden Ihn nicht mehr sehen, aber ihr werdet Ihn sehen“ (Joh. 14,19). Wenn es ein Lebendiger Eckstein ist, sollte es auch ein Lebendiges Fundament sein. Und wie ich in der Heiligen Schrift mehr und mehr sehe, bezeuge ich euch, dass alles in mir ausruft, dass wir eine Beziehung - eine lebendige Beziehung - mit lebenden apostolischen und prophetischen Männern haben müssen.

Das bedeutet nicht, dass sie überall sein müssen. Sie waren nicht in jeder Stadt in der neutestamentlichen Kirche. Aber wir müssen irgendwie mit allen Gaben des Leibes in Beziehung stehen, wenn wir wirklich zum Haupt heranwachsen und das volle Maß der Gestalt Christi erlangen wollen. Und glaubt nicht, dass ihr das erreichen könnt, indem ihr einfach lest, was sie geschrieben haben. Wir brauchen keine tote apostolische Lehre, genauso wenig wie wir einen toten Jesus brauchen. Ein toter Jesus, der moralische Dinge lehrte, hat für uns keinen wirklichen Wert. Wir können nur in dem Maße viel Frucht bringen, in dem wir in Ihm bleiben (uns ein Zuhause schaffen), und wir brauchen die gleiche Art von Gemeinschaft mit den begabten Männern, die Er zu uns schickt. Es muss eine aktuelle, von Augenblick zu Augenblick bestehende Beziehung mit wirklich lebenden Menschen sein.

Jetzt, wo wir die Tatsache etabliert haben, dass eine lebendige Beziehung mit apostolischen Männern wichtig ist, müsst ihr wissen, dass die Beziehung alles ist. Paulus hatte auf der Grundlage von Beziehungen, nicht eines Amtes, Autorität, wo er sie hatte. „Auch wenn ich nicht für andere ein Apostel bin, so bin ich es doch für euch! Denn ihr seid das Siegel meines Apostelamtes im Herrn“ (1.Kor 9,2). Paulus war nicht für jeden ein Apostel, und schon gar nicht in Judäa, wo er „persönlich unbekannt“ war. Paulus Ton gegenüber den Römern, die er als „die Grundlage eines anderen Menschen“ bezeichnete, glich eher dem eines Lehrers als dem eines Apostels. Autorität ist also an Begabung gebunden und fließt durch lebendige Beziehungen mit begabten Männern.

Gebiete: Nicht immer geographisch

„Wir rühmen uns auch nicht ins Maßlose aufgrund der Arbeiten anderer; wir haben aber die Hoffnung, wenn euer Glaube wächst, bei euch noch viel mehr Raum zu gewinnen, unserem Wirkungskreis gemäß, um das Evangelium auch in den Gebieten jenseits von euch zu verkündigen, und uns nicht im Wirkungskreis eines anderen Ruhm zu holen, wo die Arbeit schon getan ist“ (2. Korinther 10,15-16).

„Es grüßt euch Epaphras, der einer der Euren ist, ein Knecht des Christus, der allezeit in den Gebeten für euch kämpft, damit ihr fest steht, vollkommen und zur Fülle gebracht in allem, was der Wille Gottes ist. Denn ich gebe ihm das Zeugnis, dass er großen Eifer hat um euch und um die in Laodizea und in Hierapolis“ (Kolosser 4,12-13).

Manchmal sind die Grenzen der apostolischen Autorität geographisch festgelegt. Paulus äußerte den Wunsch, dass sich sein Wirkungsfeld über Korinth hinaus auf die umliegenden Regionen ausdehnt. Und in Bezug auf Epaphras erwähnte Paulus ausdrücklich drei Städte, in denen er als Arbeiter berufen wurde. Paulus hätte sagen können: „Er arbeitet über alle Heiligen überall“. Stattdessen nannte er aber drei Städte.

Die Geographie ist jedoch nur ein Weg, auf dem Gott apostolischer Autorität Grenzen setzt. Zum Beispiel wurde Paulus dazu berufen, „ein Apostel der Heiden“ zu sein, so wie Petrus „ein Apostel der Juden“ war (Gal.2,8). Die Grenzen können auch auf der Grundlage der Kultur, des Bereichs einer bestimmten zugewiesenen Aufgabe, eines Lebensbereichs, einer bestimmten Gruppe von Menschen oder sogar eines Verständnisbereichs festgelegt werden.

Bevor wir mit dieser Idee von Gebieten weitermachen, muss ich etwas hervorheben. Obwohl im Neuen Testament nicht sehr viel darüber gesprochen wird, sind apostolische Grenzen sehr wichtig. Gott muss etwas nur einmal erwähnen, damit es sinnvoll ist. Ich fordere euch auf, euch damit auseinanderzusetzen. Gott hinterlässt eine Menge verborgener Schätze für diejenigen, die bereit sind, am härtesten dafür zu arbeiten, sie zu finden.

Paulus Gesellschaft

Eine Sache, die man in Pauls Leben nicht sieht, ist ein loser Zusammenhang von Männern, die über die Meilen verstreut sind. Vielmehr standen die Männer hinter der apostolischen Gabe des Paulus, korporativ, als „Keil“, der ihn in seinem Werk unterstützte. Eine apostolische Gruppe von Männern reiste mit Paulus von Stadt zu Stadt, um Kirchen zu gründen, die Jünger zu stärken und zu festigen, und dann Älteste zu ernennen und die Dinge in Ordnung zu bringen.56 Im Neuen Testament reisten insgesamt zwischen 50 und 53 Männer in dieser Eigenschaft irgendwann mit Paulus. Paulus schickte zwei hierher und zwei dorthin und traf andere an anderen Orten per Boot.

Dieser wahnsinnige Bienenstock an Aktivität, den wir in der Apostelgeschichte sehen, war sehr wohl Teil des Apostolischen Musters. Aber wir können es nicht nachahmen, indem wir ins Auto springen und überall hinfahren. Seht ihr den Unterschied? Das Apostolische ist eine Dynamik, die immer in Bewegung ist, die aber vom Heiligen Geist initiiert, aufrechterhalten und gelenkt wird. Es waren nicht immer die gleichen Männer, die jedes Mal reisten, und es gab keine vorhersehbare Reiseroute, die von Jahr zu Jahr geplant war. Paulus reiste nach Gottes Weisung von Ort zu Ort und zog verschiedene Männer mit sich, wobei er einige hinzufügte und andere auf dem Weg zurückließ. Manchmal, wenn Paulus nicht in der Lage war, selbst zu gehen, schickte er Männer, die ihn vertreten sollten. Und in diesen Fällen drängte er die Gemeinden: „Empfangt sie, wie ihr mich empfangen würdet.”

Einige der „apostolischen Gesellschaften“:

Petrus und Johannes sandten Philippus, den „Evangelisten“, nach Samarien (Apostelgeschichte 8,14)

Barnabas, Saulus und Markus (Apostel und Helfer) (Apg. 13-15)

Paulus und Silas (Apostel und Prophet) (Apg. 15,40)

Barnabas und Markus (Apostel und Helfer) (Apg. 15,37-39).

Paulus, Silas, Timotheus und Lukas (Apostel, Prophet, Mitarbeiter/Helfer, Arzt/Mitarbeiter) (Apg. 16,9) (Apg. 16,9).

Paulus, Silas, Timotheus, Lukas, Aquila, Priscilla und Apollos (Apostel, Prophet, Mitarbeiter, Arzt, Lehrer) (Apostelgeschichte 18,2-24) (Apg. 18,2-24).

Paulus, Silas, Timotheus, Lukas, Erastus, Gaius, Aristarchos (Apostel, Prophet, Mitarbeiter, Arzt) (Apg. 19).

Judas und Silas, als Propheten, die mit dem Brief gesandt wurden (Apg. 15,27).

Barnabas und Saulus bringen Hilfsgelder nach Jerusalem (Apg. 11,30).

Demas, Epaphras, Lukas, Tychikus, Onesimus, Aristarchus, Markus, „viele Mitarbeiter“ usw... (Kol.4:7-14)

Immer und immer wieder sprach Paulus von Männern, die hinter seinem apostolischen Keil standen. Es waren multinationale, multikulturelle Männer, Creme de la Creme, begabt für die außerörtliche Arbeit. Sie kamen aus verschiedenen Nationen - sogar aus verschiedenen Kontinenten! Wirtschaftlicher Status, Kultur und Hautfarbe variierten innerhalb dieses apostolischen Keils von Männern. Doch Paulus machte sich nie daran, in seiner apostolischen Gesellschaft genau die richtige Mischung aus kulturellem und wirtschaftlichem Hintergrund zu haben. Irgendwie war es Gottes Wunsch, Menschen mit unterschiedlichen Hintergründen zu haben.57

Auch hat Paulus in Epheser 4 nicht nach jeder „Gabe“ gejagt und sie alle zusammen in ein nettes, ordentliches Paket von Menschen mit den richtigen Titeln gesteckt. Dies ist kein Kartenspiel, bei dem man versucht, eine Art Royal Flush (die höchste Hand) zu bekommen, indem man einen Apostel, einen Propheten, einen Evangelisten, einen Hirten und einen Lehrer findet. „Hallo, ich bin der Apostel“ „Hallo, ich bin der Prophet“... Das ist es ganz und gar nicht! Vielmehr handelt es sich um eine dynamische und flexible Gruppe, die nicht mit einem vorgefertigten Satz von Regeln ausgestattet ist. Wenn man es Biblisch betrachtet, wird man nicht in der Lage sein, alles mit einem Namensschild zu versehen.

EPAPHRAS IN KOLOSSAI

Wie würdest du zum Beispiel Epaphras nennen, wenn du seine Beziehung zur Kirche in Kolossä betrachtest? Sie hörten zunächst das Evangelium von ihm.58 Doch Paulus, der noch nie in Kolossä gewesen war, nahm in seinem Brief an die Kolosser große Autorität an. Und es scheint, dass Epaphras Paulus berichtete, was in der Kirche vor sich ging.59 Könnte Epaphras eine Ausdehnung von Paulus apostolischem Gebiet gewesen sein?60 Epaphras schien dies zu denken, denn er gab Paulus eine offene Tür und erlaubte ihm, ihnen in der autoritativen Weise zu schreiben, wie er es tat. Es gab andere Gemeinden, in denen Paulus diese Art von Autorität nie ausgeübt hat (siehe Gal. 1,22).

Epaphras stand hinter dem apostolischen Keil des Paulus und ermöglichte es ihm, als einer zu schreiben, der „im Geist gegenwärtig“, aber „im Leib abwesend“ war. Könntet ihr einen Brief an eine Gemeinde schreiben, die ihr noch nie besucht habt, und detaillierte Anweisungen zu den Dingen geben, die ihr von ihnen erwartet? Wie anmaßend würde uns das erscheinen! Wir haben heute eine gewisse Auffassung, die wir „autonome Gemeinden“ nennen, und diese Mentalität lässt keinen Raum dafür, dass jemand wie Paulus mit solcher Autorität an eine andere Kirche schreibt.61

Aber Epaphras schien Paulus für den Apostel der Kirche in Kolossä zu halten. Paulus schrieb: „Nachdem euch dieser Brief vorgelesen worden ist, seht zu, dass er auch in der Gemeinde der Laodizeer gelesen wird und dass ihr wiederum den Brief aus Laodizea lest“. Er sprach mit einer Autorität, die man von einem Mann, der nie dort gewesen war, nicht erwarten würde - es sei denn, man hätte die Idee von Gebieten, Grenzen und einem apostolischen Keil in Betracht gezogen. Epaphras war eindeutig eine Erweiterung des Paulus, indem er zu Paulus zurückging und berichtete, was vor sich ging.

Bedeutet das, dass er ein Sklave des Paulus war oder ein „Ja-Sager“? Sicherlich nicht! Ebenso wenig wie Timotheus oder Titus, die als Erweiterungen des Paulus in Korinth dienten. Diese Männer erkannten einfach die Begabung des Paulus an und unterwarfen sich ihm, und es gab eine Beziehung zwischen ihnen, die auf seinem apostolischen Keil, seinen Gebieten und Grenzen beruhte.62 „Ich werde nicht auf dem Fundament eines anderen Mannes bauen“, schrieb Paulus an die Gemeinde in Rom. Während er also in Kolossä eine Autoritätsposition einnahm, da er nie dort gewesen war, war die einzige Autorität des Paulus in Judäa auf persönlicher Ebene.63

PAULUS IN JUDÄA

Paulus war „den Gemeinden in Judäa persönlich unbekannt“64 Selbst nachdem er 15 Jahre lang die Welt auf den Kopf gestellt hatte, kannten sie ihn nicht! Sie kannten nur sein Gesicht und dass er früher ein Heiligenverfolger war, aber „jetzt ist er ein Bruder“. Paulus sagt weiter in seinem Brief an die Galater (Kapitel 2), dass die Leiter in Jerusalem ihn als einen Apostel der Heiden erkannten, so wie Petrus ein Apostel der Juden war. Während er also ein Apostel der Kolosser war, war Paulus in einem gewissen Sinne kein Apostel in Judäa. Die Gabe war kein Amt, und es gibt viele Beispiele im Neuen Testament, die auf die Tatsache hinweisen, dass die apostolische Autorität innerhalb von Grenzen lokalisiert war.

BARNABAS IN ANTIOCHIEN

Die Kirche in Jerusalem fühlte sich frei, Barnabas nach Antiochien zu schicken. Das ist wirklich interessant, denn die Jünger in Antiochien luden nie jemanden ein zu kommen.65 Die Jünger in Jerusalem hörten nur, dass in Antiochien gute Dinge geschahen, und beschlossen, Barnabas zu schicken. Die Autorität überschritt die Stadtgrenzen auf eine apostolische Art und Weise. Niemand lud einen „Gastprediger“ aus Jerusalem ein. Das war ganz und gar nicht die Haltung. Gott war in Antiochien wahrhaftig in Bewegung, und die Führer in Jerusalem erkannten das an und schickten Barnabas zu ihnen.

PHILIPPUS IN SAMARIEN

„Als die Apostel in Jerusalem hörten, dass Samarien das Wort Gottes angenommen hatte, sandten sie Petrus und Johannes zu ihnen“ (Apg. 8,14). Sie baten weder um Erlaubnis, noch lud Philippus sie ein, zu ihnen zu kommen. Petrus und Johannes wurden gesandt. Es gibt eine auf territorialen Grenzen basierende Autorität, die einem Mann nicht die Hände danach gebunden hält, wie sehr er gemocht wird oder ob er „zurück eingeladen“ wird. Innerhalb der apostolischen Grenzen kann ein Mann mit Autorität hineingehen, auch ungebeten. Das ist das biblische Muster. Etwas bizarr für unser Verständnis von Gemeinde im einundzwanzigsten Jahrhundert, aber wahr! Es besteht dort eine Autorität. Wenn jemand geschickt wird, kann er hineingehen und scheinbar die Führung übernehmen; das kann in der konfessionellen Welt der Para-Kirchen, wo alles so steril und kontrolliert ist, nicht passieren.

TITUS IN KORINTH

Paulus schickte Titus nach Korinth, auch um herauszufinden, wie sie auf seinen ersten Brief reagiert hatten. Während er dort war, handelte er im gleichen Geist und folgte dem gleichen Kurs, den Paulus mit den Korinthern eingeschlagen hatte. Und sie antworteten im Gehorsam und empfingen Titus mit Furcht und Zittern.66

TIMOTHEUS AN VIELEN ORTEN

Timotheus, den Paulus als „unseren Bruder“ und „Gottes Mitarbeiter“ bezeichnete, scheint Paulus in mehr als einer Stadt vertreten zu haben. Mehrere der Briefe wurden von Paulus und Timotheus geschrieben. Und Paulus drängte die Korinther, Timotheus so anzunehmen, wie sie Paulus annehmen würden, da er sie an die Lebensweise des Paulus in Christus sowie an seine Lehren erinnern würde.67

PAUL UNTER DEN HEIDEN

Wenn es um die heidnischen Gemeinden ging, zu denen Paulus von Gott gesandt war (siehe Gal.2:9), war er ziemlich kühn, Entscheidungen zu treffen. In Bezug auf die Sammlung für die Heiligen in Judäa sagte Paulus den Korinthern: „Wenn ich komme, werde ich den Männern, die ihr gutheißt, Einführungsbriefe geben und sie mit eurer Gabe nach Jerusalem schicken. Wenn es mir ratsam erscheint, auch zu gehen, werden sie mich begleiten“ (1.Kor 16,3-4).68 Sie werden mich begleiten. Diese Männer planten bereits zu gehen, doch Paulus sagte, dass sie ihn begleiten würden, wenn auch er ginge!

War Paulus arrogant und prahlerisch? Versuchte er, etwas zu beweisen, indem er die ganze Show leitete? Nein, er handelte einfach in seiner apostolischen Gabe und übte Autorität aus als jemand, der Gottes Herz in Bezug auf Menschen, Orte und Fundamente sah. Das war nicht einfach nur ein Haufen gut befreundeter Brüder, die von Ort zu Ort zogen. Vielmehr hatte Paulus vom Himmel her die Autorität, Entscheidungen darüber zu treffen, wer, wohin und wann er gehen würde.

Vorsichtig, wie sie bauen

Zweifellos bestand und besteht Gottes Art und Weise, sein Reich „auf Erden wie im Himmel“ zu errichten, immer darin, bloße Menschen für sein Werk einzusetzen, so dass satan gedemütigt wird und Fürstentümer und Mächte in Ehrfurcht erstarren. Paulus weigerte sich, auf „dem Fundament eines anderen Mannes“ zu bauen. Es ist offensichtlich, dass die Grundlage dieser ganzen Angelegenheit in irgendeiner Weise mit Männern zu tun hat. Es braucht mehr als gute Absichten, Aufrichtigkeit und einen Haufen netter Leute, die an Gott glauben, um die Kirche aufzubauen!

Die Qualität, die Art und die Substanz der Baumaterialien werden die Qualität und die Substanz des Fundaments bestimmen. Die Tiefe der Fundamente (wie tief man gräbt) wird bestimmen, wie hoch das Gebäude sein kann. Die Mischung des Betons und die Abmessungen des Fundaments haben alles damit zu tun, wie hoch und breit ein Gebäude sein kann. Man kann ein Gebäude nicht 10 Meter über den Rand des Fundaments hängen lassen.

„Durch die Gnade, die Gott mir geschenkt hat, habe ich als fachkundiger Bauherr ein Fundament gelegt, und jemand anderes baut darauf. Aber jeder sollte vorsichtig sein, wie er baut... mit Gold, Silber, kostbaren Steinen, Holz, Heu oder Stroh wird sein Werk als das gezeigt werden, was es ist, denn der Tag wird es ans Licht bringen. Er wird mit Feuer offenbart werden, und das Feuer wird die Qualität der Arbeit eines jeden Menschen auf die Probe stellen“ (1. Korinther 3:10, 12-13).

Die Substanz, aus der ein Gebäude besteht, wird darüber entscheiden, ob dieses Gebäude den Test der Zeit bestehen und den Elementen standhalten kann. Bei einem Fundament hat die Zusammensetzung der Zuschlagstoffe großen Einfluss auf die Festigkeit, Stabilität und den Charakter des Fundaments, was wiederum die Qualität des Gebäudes beeinflusst. Wenn die Mischung zu fein oder zu grob ist, dann wird die Druckfestigkeit des Gebäudes nur wenige hundert Pfund pro Quadratzoll betragen, statt weit über 10.000! Und wenn die Mischung richtig ist, wird der Beton im Laufe der Jahre immer stärker und fester, während er aushärtet und sich verfestigt. Was bedeutet das im Zusammenhang mit dem gemeinsamen Bauen von Menschen zu einer Wohnstätte Gottes durch den Geist?

Das Wesen und die Substanz der Grundlage werden darüber entscheiden, ob die Kirche den Stürmen und dem Druck der Zeit standhalten kann. Wenn das Fundament rein ist, wird das Haus, was auch immer kommen mag, bestehen.

Die Fundamente sind nach Fertigstellung des Gebäudes unsichtbar. Aber wenn man ein Gebäude mit einem fehlerhaften Fundament hat, wird man ewig versuchen, die Ecken zu begradigen - die Risse werden neu verputzt und die Türen gehobelt, damit sie sich schließen. Und wenn Stürme kommen, wird das Haus, das von außen so großartig aussieht, erodieren und zerbröckeln. Das ist ein Bild verblassender Herrlichkeit. Was vom Menschen ist, hat eine verblassende Herrlichkeit, aber was von Gott ist, hat eine immer größer werdende Herrlichkeit.

Jesus sagte, dass die Stürme kommen werden, und wenn sie kommen, wird das Fundament in seinem wahren Wert gezeigt werden. Die Fundamente sind unsichtbar, und das Gebäude kann eine Zeit lang großartig aussehen. Aber letzten Endes werden die Stürme des Lebens zeigen, ob das Fundament ein gutes Fundament ist, das auf dem Fels gebaut wurde, oder ob es auf Sand gebaut wurde. Oh, ruft dem Herrn der Ernte zu, dass Er diejenigen aussendet, die Fundamente legen können, die Bestand haben!

FUßNOTEN

56 Kol.4:7-17; Apg. 20:4-6; Röm.16:1-24. Zurück

57 Es gab einen Grund dafür. Gott wollte zeigen, dass die Weisheit der Menschen eine Torheit vor Gott ist. In Christus gibt es weder Jude noch Grieche, weder Sklave noch Freier, weder Mann noch Frau. Rasse, Kultur, Hintergrund und Farbe sind von geringer Bedeutung. So wie der Vater, der Sohn und der Geist eins sind, so werden auch wir eins sein. Die Männer im apostolischen Keil bilden zusammen mit all ihren Unterschieden eine Miniaturdarstellung der Gottheit. Jesus, der Vater und der Heilige Geist sind so eins, dass sie nicht getrennt werden können. Und Jesus sagte: „Wie der Vater in Mir ist und ich in Ihm bin, so werdet ihr in einander sein“. Wir werden so miteinander verflochten sein, dass man uns nicht trennen kann. Es wird keinen Unterschied geben - ob schwarz, weiß, gelb, rot, alt, jung, Straßenmensch, Ingenieur, Bankpräsident oder Sekretär. Man wird uns nicht trennen können.

Wie im Himmel, so auf Erden. Das Königreich Gottes wird eine solche Einheit haben, die im Göttlichen des Gotteshauptes wandelt, dass es nicht getrennt werden kann. Das ist eine Verkündigung des Himmels. Jesus sagte, dass die Welt uns erkennen wird, weil wir eins sind, genauso wie Er und der Vater eins sind. Diese Männer wurden aus verschiedenen Regionen herausgeholt, nicht weil Paulus etwas Besonderes tun wollte, sondern weil er auf begabte Menschen aufmerksam war und Gott sich entschied, Männer aus allen denkbaren Lebensbereichen aufzurichten. Das ist es, was Gott, der keine Achtung vor Personen hat, gewählt hat, vielleicht als Zeugnis für die Einheit von Leben, die nicht auf Vorurteilen, sondern auf Liebe aufgebaut sind. Zurück

58 Kol.1:7, 9. Zurück

59 Kol.2:5. Zurück

60 2.Kor.10:13-18; 1.Kor.16:10. Zurück

61 Die Idee autonomer Gemeinden gibt es in der Bibel nicht. Ja, die Gemeinde in einer Stadt ist sicherlich getrennt von der Gemeinde in einer anderen Stadt. Aber im Licht der apostolischen Wahrheiten beginnen wir klar zu erkennen, dass zwischen den Gemeinden ein gewisser Grad an Zusammengehörigkeit, an Verbundenheit und Zusammenstrickung als ein Leib, bestehen soll. Viele Dinge in der Bibel (das Wesen der Kirche, die Apostelgeschichte, die Briefe usw.) werden lebendig und machen mehr Sinn, wenn wir zu Gottes Art und Weise, Dinge zu tun, zurückkehren. Das Apostolische Gottes ist der Klebstoff, der alles zusammenhält und aufbaut. Und wenn du es hören kannst, lass es bekannt werden, dass Gemeinden nie Gemeinden gegründet haben - apostolische Männer haben Gemeinden gegründet (aber dazu später mehr). Zurück

62 „Ein Schüler steht nicht über seinem Lehrer, aber jeder, der voll ausgebildet ist, wird wie sein Lehrer sein“ (Luk.6:40). Man wird wie sein Lehrer. Es gibt eine Substanz in Bezug auf den Schüler, eine gewisse Repräsentation des Lehrers. „Er wird euch an mich in allen seinen Weisen erinnern.“ Eine Substanz und ein Charakter werden die Person kennzeichnen, und sie wird ein Produkt dessen sein, der sie lehrt. Menschen, die Teil eines apostolischen Keils waren, wie auch diejenigen, die davon betroffen waren, wurden durch die Substanz und den Charakter des Lebens Christi geprägt. Zurück

63 Gal.2:11. Zurück

64 Gal.1:22. Zurück

65 Apostelgeschichte 11:19-22. Zurück

66 2.Kor.7:15-16, 12:18. Zurück

67 1.Thes.3:2; 2.Kor.1:1; Kol.1:1; Php.1:1; 1.Kor.4:17, 16:10. Zurück

68 Lest auch die Verse 5 und 6. Ihr werdet vielleicht überrascht sein, wie Paulus die Situation einfach übernimmt. Zurück

jesulebenzusammen.com
Deutsch Languages icon
 Share icon