Das zurückgewonnene Paradies: Leben mit Jesus!

19/12/2007

Stell dir noch einmal vor

Stell dir vor, du gehst mit Gott. Buchstäblich...

Es ist Abend in Palästina. Die Wärme des Nachmittags schimmert noch immer über die felsigen Hügel vor dir, aber hinter dir weht eine kühle, klare Brise über das tiefblaue Wasser des Galiläischen Sees. Die Sonne, tief am Himmel, lässt die Landschaft in Gold eintauchen. Bald wird sie ein Meisterwerk über die westlichen Höhen malen. Deine Sinne nehmen die Schönheit in sich auf. Obwohl der See dein ganzes Leben lang die Kulisse für jede Szene gewesen ist, betrachtest du seine Schönheit nie als selbstverständlich. Doch die Lieblichkeit dieses Sommerabends kann die freudige Erwartung nicht erklären, die wie ein Lied in dir aufquillt. Es gibt noch einen anderen Grund dafür.

Er kommt. Jesus!

Er hat versprochen, dass Er dich und den Rest Seiner engsten Anhänger für ein paar Tage wegbringen wird. Er hat die Menge, diesen Querschnitt der Menschheit, die orthodoxen Herrscher und die berüchtigten Sünder, die fanatischen Eiferer und die verräterischen Steuereintreiber, die einflussreichen Führer und die verarmten Witwen verabschiedet. Sie haben sich auf ihren Weg gemacht, zumindest für ein paar Tage. Jesus kommt jetzt zu euch. Du und deine Freunde werden ein paar Meilen mit Ihm wandern und dann das Nachtlager aufschlagen. Morgen früh werdet ihr in den Süden aufbrechen und über die staubigen Straßen nach Judäa und Jerusalem ziehen.

Während ihr den Weg entlang geht, wird Er euch viele Dinge zeigen - Vögel am Himmel, Blumen auf dem Feld, eine Stadt auf einem Hügel - und gleichzeitig euren Geist für die Wunder von Gottes Königreich öffnen. Du hast schon Vögel und Blumen und Städte gesehen, aber noch nie durch die Augen Jesu. Jeder Augenblick mit deinem Freund ist geprägt von Entdeckungen und Wundern. Aber die größte Freude von allen ist einfach, mit Ihm zusammen zu sein. Du nennst Ihn Lehrer, aber Er nennt dich Seinen Freund. Diese einfache Tatsache erregt dein Herz!

In vielerlei Hinsicht scheint Jesus wie „einer der Jungs“ zu sein, wie du. Doch gleichzeitig ist Er zu deinem ständigen Erstaunen auch ganz anders. Seine Worte sind einfach, aber durchdringend. Er vermeidet die komplexen Argumente und die theologische Haarspalterei der Rabbiner. Sogar Kinder lieben es, Ihn zu hören. Und wenn Er spricht, passieren Dinge. Die Blinden sehen. Die Kranken werden geheilt. Die Dämonen kreischen und fliehen. Manchmal werden sogar die Toten auferweckt. Diejenigen, die Gott lieben, gehen erfrischt mit Freude und Hoffnung weg. Die religiösen Heuchler gehen vielleicht frustriert, wütend oder reumütig weg, aber sie gehen niemals unverändert weg.

Nachdem du dich einmal entschieden hattest, ehrlich mit Gott über deine Sünde zu sprechen... war es absolut berauschend, hier und jetzt mit Gott zusammen zu sein!

Es sind nicht nur die Worte Jesu, die dich beeindrucken – Er tut es. Was für eine Mischung aus Einfachheit und Tiefe, Mitgefühl und Mut, Sanftmut und Kraft. Und Liebe... vergiss die Liebe nicht! Es ist nicht so, dass Er vor Emotionen überschwänglich ist, obwohl Er sicherlich keine Angst davor hat, zu lachen oder zu weinen. Es liegt daran, dass Seine Augen immer auf andere und nicht auf Ihn selbst gerichtet zu sein scheinen. Er kümmert sich aufrichtig darum, wer sie sind und tut, was Er kann, um ihnen etwas Wirkliches zu geben.

Als du Jesus zum ersten Mal trafst, fühltest du dich schuldig wegen deiner Sünde und hattest ehrlich gesagt ein wenig Angst vor Ihm. Du hättest dich geschämt, es zuzugeben, aber bis dahin fandest du religiöse Angelegenheiten immer ein wenig stumpfsinnig und langweilig. Doch das Leben, das in diesem Mann war - es ist zweifelhaft, ob es dir jemand hätte erklären können, selbst wenn er es versucht hätte. Als du es zum ersten Mal selbst erlebtest, war es ehrlich gesagt einschüchternd. Oh, du wusstest, wie man religiös ist. Du konntest in der Synagoge „ein Gebet sprechen“ oder einen Psalm singen. Aber Jesus schien die bequeme Vertrautheit und Sicherheit der Religion mit einem einzigen Blick zu verjagen. Es war, als hätte Er einen Schleier weggezogen und dich gezwungen, Gott von Angesicht zu Angesicht gegenüberzutreten. Das war zunächst erschreckend! Aber nachdem du dich entschieden hattest, ehrlich mit Gott über deine Sünde zu sprechen, war dieses Gefühl, hier und jetzt mit Gott zusammen zu sein, absolut berauschend!

Seitdem lebst du buchstäblich sieben Tage in der Woche mit Jesus zusammen mit einer Gruppe von Menschen, die dir näher gekommen ist als... du wolltest gerade „Familie“ sagen, bis dir plötzlich einfiel, dass einige von ihnen zu deiner biologischen Familie gehören. Aber ich denke, das beweist deinen Punkt!

Hört sich dieses Bild von Leben für dich gut an? Das sollte es.

Du wurdest dafür geschaffen.

Gott mit Uns

Die Menschheit hatte gänzlich versagt. Sie hatten darin versagt, ihre eigenen Götter zu sein; sie hatten darin versagt, einer perfekten Religion zu folgen. Vielleicht waren zumindest einige von ihnen jetzt bereit - bereit, um wieder ganz an ihren richtigen Ort zurückzukehren, an den Ort, den sie im Garten abgelehnt hatten. Vielleicht waren zumindest einige bereit, die verbotenen Früchte vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse auszuspucken. Vielleicht waren sie bereit, wieder mit Gott zu wandeln. Vielleicht waren sie sogar bereit, vom Baum des Lebens zu essen.

Der Moment war gekommen, in dem Gott die Menschheit für eine neue Vereinbarung einschreiben wollte. Die Menschheit musste die Bedingungen dafür wissen. Dieses Mal sandte Gott nicht einfach nur ein Wort durch einen Boten. Er brachte das Wort nicht einmal einfach selbst. Dieses Mal war Er das Wort. Er drang auf den Planeten Erde ein, nahm Menschengestalt an und lebte das Wort vor uns allen aus.

Der Mensch hatte versucht, ein Gott zu werden und hatte so Eden verloren. Nun wurde Gott Mensch und bot Eden wieder an. Zum ersten Mal seit Jahrtausenden konnte der Mensch buchstäblich mit Gott wandeln.

Wie einer der ersten Nachfolger Jesu sagte: „All dies geschah, um zu erfüllen, was der Herr durch den Propheten gesagt hatte: ‚Die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und sie werden ihn Immanuel nennen‘ - was bedeutet: ‚Gott mit uns‘“. (Matthäus 1:22-23).

Und wie ein anderer es ausdrückte:

Was von Anfang an war, was wir gehört haben, was wir gesehen haben mit unsern Augen, was wir betrachtet haben und unsere Hände betastet haben, vom Wort des Lebens – und das Leben ist erschienen, und wir haben gesehen und bezeugen und verkündigen euch das Leben, das ewig ist, das beim Vater war und uns erschienen ist –, was wir gesehen und gehört haben, das verkündigen wir auch euch, damit auch ihr mit uns Gemeinschaft habt; und unsere Gemeinschaft ist mit dem Vater und mit seinem Sohn Jesus Christus. (1. Johannes 1:1-3)

Immanuel, „Gott mit uns“, hatte dreißig ruhige Jahre lang auf unserem Planeten gelebt. Er war nun bereit, für weitere drei Jahre an die Öffentlichkeit zu treten.

Der Religion stand ein großer Schock bevor.

Ein Inneres Königreich

Jesus war viele Dinge - sehr viele Dinge - aber ein Rebell gehörte nicht dazu. Er wurde natürlich als Jude geboren, als Mitglied von Gottes auserwähltem Volk und als Anhänger von Gottes perfekter Religion. Eigentlich war Er der Einzige, der jemals perfekt der perfekten Religion folgte. Aus diesem Grund wuchs er damit auf, an heiligen Tagen zum Tempel zu pilgern und den designierten Lehrern zuzuhören (Lukas 2:41-52).

Als die Zeit für Ihn gekommen war, das Werk zu beginnen, für das Gott Ihn auf die Erde gesandt hatte, um es zu vollenden, besuchte Jesus natürlich weiterhin die örtlichen Synagogen und den Tempel in Jerusalem. Schließlich war Er in erster Linie zu den „verlorenen Schafen Israels“ gesandt worden, und dort versammelten sich gewöhnlich diese Schafe, um von den Dingen Gottes zu hören.

Aber es dauerte nicht lange, bis Jesus anfing, sich in Schwierigkeiten zu bringen, fast jedes Mal, wenn Er Seinen Fuß an einen der „heiligen Orte Israels“ setzte. Es begann, als Er nach Nazareth zurück nach Hause ging und eingeladen wurde, in ihrer Synagoge zu sprechen. Die Schriftlesung, aus dem Buch Jesaja, schien gut zu verlaufen. Aber Seine Kommentare danach waren höchst verletzend. Jesus schaffte nur ein paar Sätze, bevor die ganze Versammlung tatsächlich versuchte, Ihn zu ermorden!

Wütende Ablehnung - und Schlimmeres - gab es auch in den Köpfen einiger sehr „guter, moralischer Menschen“, die Jesus in anderen Synagogen (Markus 3:1-6) und im Tempel selbst sprechen hörten (Johannes 7:24-44; Johannes 8). Es dauerte nicht lange, bis die Obrigkeit beschloss, gegen ihn Stellung zu beziehen: Jeder, der einen Glauben an Jesus anerkannte, sollte am Eingang der Synagoge abgewiesen werden (Johannes 9:22).

Sicherlich war dies ein schwerer Schlag für Jesus - von den „besonderen Orten“ Israels, dem Fundament ihrer Religion, ausgeschlossen zu sein!

Die faszinierende Antwort ist nein. Es wurde immer klarer: was Jesus erreichen wollte, hatte überhaupt nichts mit bestimmten „besonderen Orten“ zu tun!

Das Leben für Jesus und Seine Nachfolger fand überall statt. Einige Seiner mächtigsten Lehren ereigneten sich an den „nicht-religiösesten“ Orten: In einem Fischerboot sitzend (Markus 4:1); durch ein Getreidefeld wandernd (Markus 2:23-28); sich an einem Esstisch entspannend (Lukas 7:36-50); an einem Berghang ruhend (Matthäus 5:1); an einem Brunnen wartend (Johannes 4).

Das liegt daran, dass das Training Seiner Nachfolger durch Jesus beziehungs-orientiert und nicht anwesenheits-orientiert war. Als Er Seine ersten beiden Nachfolger traf, fragten sie Ihn: „Rabbi, wo wohnst du?“ Als Antwort darauf bot Jesus Freundschaft an, keine Informationen: „Kommt und seht selbst!“ Man sagt uns, dass sie gingen und sahen, wo er wohnte, und den Tag mit ihm verbrachten (Johannes 1:35-39).

Mit allen seinen Jüngern betonte Jesus die Beziehung. Die Wahrheiten Jesu waren mehr erfasst als gelehrt. „Er ernannte zwölf - und bezeichnete sie als Apostel -, damit sie bei Ihm seien“. Erst danach würde Er sie aussenden, um Gottes neues Einverständnis zu verkünden und Wunder zu vollbringen, die die Botschaft untermauern sollten (Markus 3:14). Was Gott die Israeliten ermutigt hatte, mit ihren Kindern zu tun, tat Er nun mit Seinen. Er redete mit ihnen über Gottes Gebote, während Er zu Hause saß, auf dem Weg ging, sich hinlegte und aufstand (5. Mose 6:6).

Jesus hatte eine auffallend andere Herangehensweise an die Dinge Gottes, einschließlich „heiliger Orte“, und das machte Ihn anfällig für Angriffe. Bei seinem Prozess behaupteten die Ankläger Jesu, sie hätten Ihn sagen hören: „Ich werde diesen von Menschenhand geschaffenen Tempel zerstören und in drei Tagen einen anderen bauen, der nicht von Menschenhand geschaffen ist“ (Markus 14:58, 15:29). Aber sie hatten Seinen Standpunkt natürlich verfehlt. Jesus hatte so etwas gesagt, aber Er sagte Seine Auferstehung voraus. Er war wirklich nicht daran interessiert, Immobilien zu zerstören. Aber Jesus hatte doch bestimmt die Absicht, das ganze Konzept von „Tempeln“ und „heiligen Orten“ für immer zu verändern.

Jesus verkündete der Samariterin diese Absichten. Sie hatte Ihn gebeten, einen religiösen Streit zu lösen: „Unsere Väter beteten auf diesem Berg an, aber ihr Juden behauptet, dass der Ort, an dem wir anbeten müssen, in Jerusalem ist“ - im Tempel. Als Antwort darauf bot Jesus diese Verblüffung an: „Glaub mir, Frau, eine Zeit kommt, in der ihr den Vater weder auf diesem Berg noch in Jerusalem anbeten werdet... eine Zeit kommt und ist jetzt gekommen, in der die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden, denn sie sind die Art von Anbetern, die der Vater sucht“ (Johannes 4:20-23).

Mit anderen Worten, Jesus sagte, dass von diesem Zeitpunkt an die geographische Lage eines Anbeters nicht mehr wichtig sei. Was zählte, war der geistliche Ort der Anbetung. War es im Geist und in der Wahrheit? In Jesu Aussage ist impliziert, dass der heilige Ort für Seine Jünger - der Garten, wo sie mit Gott Gemeinschaft haben konnten - in gewissem Sinne in Menschen und nicht in einem Gebäude war.

Jesus drückte Seine Absichten noch deutlicher aus, als Er zu einigen religiösen Führern Israels sprach: „Nachdem Jesus einmal von den Pharisäern gefragt worden war, wann das Königreich Gottes kommen würde, antwortete er: ‚Das Königreich Gottes kommt nicht mit eurer sorgfältigen Beobachtung, noch werden die Menschen sagen: „Hier ist es“ oder „Da ist es“, denn das Königreich Gottes ist in euch‘“. (Lukas 17:20-21).

Das Königreich, zu dessen Errichtung Jesus gekommen ist, kann einfach nicht geografisch lokalisiert werden. Wenn es authentisch ist, wird niemand auch nur auf einen bestimmten „heiligen Ort“ hinweisen und sagen können, dass sich das Königreich Gottes dort befindet. Sein Königreich befindet sich in einem heiligen Volk. Der Tempel Gottes, so sagt Jesus, soll nicht mehr aus Gold, Silber und Steinen gebaut werden. Gottes Gegenwart ist es, in einem Tempel zu wohnen, der aus Menschen gebaut wurde.

In diesem Licht erhalten zwei der Verheißungen Jesu eine neue Bedeutung: „Denn wo zwei oder drei in meinem Namen zusammenkommen, da bin ich bei ihnen“ (Matthäus 18:20) und „Ich bin wahrlich allezeit bei euch, bis an das Ende des Zeitalters“ (Matthäus 28:20). Jesus ist wirklich Immanuel, „Gott mit uns“!

Ein tägliches Kreuz

Wir wiederholen: Jesus war alles andere als ein Rebell. Er war aber auch alles andere als ein Sklave von Forderungen, Erwartungen oder Einschüchterungen. Er folgte den Vorgaben Seines Vaters. Die Freiheit Jesu, dem Vater zu gehorchen, war nirgendwo offensichtlicher als in seiner Haltung gegenüber der Zeit.

Das hielt die Menschen nicht davon ab, zu versuchen, Jesu Zeitplan zu kontrollieren. Zweimal reagierte Jesus auf Druck mit einem sanften, aber festen: „Meine Zeit ist noch nicht gekommen“. Und noch zweimal vermied es Jesus, gefangen genommen oder verhaftet zu werden, was den Verfasser des Evangeliums zu der Bemerkung veranlasste: „Seine Zeit war noch nicht gekommen“ (Johannes 2,4; 7,6; 7,30; 8,20). Es war klar: Jesus würde mit gleichmäßigem Tempo auf ein bestimmtes Ziel zusteuern, und keine noch so große Manipulation würde Ihn vom Weg abbringen.

Einschüchterung würde bei Jesus sicher auch nicht funktionieren. „Einige Pharisäer kamen zu Jesus und sagten zu ihm: ‚Verlass diesen Ort und geh woanders hin. Herodes will dich töten.‘ Er antwortete: ‚Geht und sagt diesem Fuchs: „Ich werde heute und morgen Dämonen austreiben und Menschen heilen, und am dritten Tag werde ich mein Ziel erreichen“‘“. (Lukas 13:31-32).

Auch der Erwartungsdruck konnte Ihn nicht aus der Ruhe bringen. Als Jesus von der schweren Krankheit seines Freundes Lazarus und von den dringenden Bitten seiner Schwestern um Sein schnelles Kommen erfuhr, wartete Er ab. Es war eine Entscheidung, die Ihm scharfe Kritik einbringen würde (Joh. 11,37). Aber da die Prioritäten Jesu eine Verzögerung erforderten, tat Er genau das: „Als Jesus davon hörte, sagte er: ‚Die Krankheit des Lazarus wird nicht mit dem Tod enden. Nein, sie geschah zur Ehre Gottes, so dass der Sohn Gottes daraus Ehre erlangen wird‘. Obwohl Jesus also Martha, Maria und Lazarus liebte, blieb Er die nächsten zwei Tage, wo Er war“ (Johannes 11,4-7). Erst nachdem Lazarus gestorben war, ging Jesus zu ihm.

Nicht dass Jesus egoistisch mit Seiner Zeit umging - weit davon entfernt. Bei mehr als einer Gelegenheit war er so sehr damit beschäftigt, Menschen zu helfen, dass er nicht einmal Zeit hatte zu essen (Markus 3:20, 6:31). Selbst wenn er dringend Ruhe brauchte, gab er weiter (Markus 6,32-44). Jesus lebte einfach Sein Leben so, wie Er uns lehrte unsere zu leben - mit klaren Prioritäten, mit einem ruhigen Herzen und mit einer intensiven Konzentration auf den gegenwärtigen Augenblick (Matthäus 6,25-34).

Diese Haltung gegenüber der Zeit brachte Jesus in einen scharfen Konflikt mit vielen der „guten, moralischen“ Menschen seiner Zeit, insbesondere mit ihrer ach so religiösen Sicht des Sabbats. Jesus versäumte es ihrer Meinung nach, den Gewohnheiten am heiligen Tag den gebührenden Respekt zu erweisen, besonders wenn Er der Ansicht war, diese Traditionen stünden im Widerspruch zu Gottes Prioritäten für den gegenwärtigen Augenblick. Das machte sie wütend.

Wir lesen von zwei solchen Vorfällen, die unmittelbar aufeinander folgten:

Zu der Zeit ging Jesus am Sabbat durch die Kornfelder; und seine Jünger waren hungrig und fingen an, Ähren auszuraufen und zu essen. Als das die Pharisäer sahen, sprachen sie zu ihm: Siehe, deine Jünger tun, was am Sabbat nicht erlaubt ist. 

Er aber sprach zu ihnen: Habt ihr nicht gelesen, was David tat, als ihn und die mit ihm waren, hungerte: Wie er in das Haus Gottes ging und die Schaubrote aß, die doch weder er noch die mit ihm waren, essen durften, sondern allein die Priester? Oder habt ihr nicht im Gesetz gelesen, dass die Priester am Sabbat im Tempel den Sabbat brechen und doch ohne Schuld sind? Ich sage euch aber: Hier ist Größeres als der Tempel. Wenn ihr aber wüsstet, was das heißt: „Barmherzigkeit will ich und nicht Opfer“, dann hättet ihr die Unschuldigen nicht verdammt. Denn der Menschensohn ist Herr über den Sabbat. 

Und er ging von dort weiter und kam in ihre Synagoge. Und siehe, da war ein Mensch, der eine verdorrte Hand hatte. Und sie fragten ihn und sprachen: Ist‘s erlaubt, am Sabbat zu heilen?, damit sie ihn verklagen könnten. 

Aber er sprach zu ihnen: Wer ist unter euch, der sein einziges Schaf, wenn es am Sabbat in eine Grube fällt, nicht ergreift und es heraufhebt? Wie viel mehr ist nun ein Mensch als ein Schaf! Darum ist es erlaubt, am Sabbat Gutes zu tun. 

Da sprach er zu dem Menschen: Strecke deine Hand aus! Und er streckte sie aus; und sie wurde wieder gesund wie die andere. Da gingen die Pharisäer hinaus und hielten Rat über ihn, dass sie ihn umbrächten. (Matthäus 12,1-14).

Die Freiheit Jesu, nicht von der religiösen Mentalität eines „besonderen Tages“ kontrolliert zu werden, war so schockierend und revolutionär, dass sie Ihn geradezu umgebracht hat. Tatsächlich war dies einer der Gründe, warum Er getötet wurde.

In der gleichen Weise, wie Jesus Sein Leben lebte, erwartete Er auch von Seinen Jüngern, dass sie das ihre lebten. Und das ist ein entscheidender Punkt: In allen Lehren Jesu, die in den vier Evangelien aufgezeichnet sind, hat Er seinen Jüngern nicht ein einziges Mal befohlen, den Sabbat als einen besonderen Tag zu beachten. Nicht ein einziges Mal befahl Er ihnen, irgendeinen Tag in der Woche als heiliger zu betrachten als die übrigen. In all Seinen Lehren gab es nur einen einzigen Tag, an dem Jesus Seinen Jüngern befahl, den Sabbat als heilig beiseite zu legen. Der Name dieses Tages?

Heute.

Jesu Nachfolger sollten auf den Kalender schauen, und wenn da „heute“ stand, dann sollten sie diesen Tag als besonders feiern, und sie sollten diese Feier mit ein paar einfachen „Befolgungen“ einhalten.

Sie sollten jedes „heute“ durch eine einfache, kindliche Abhängigkeit und Vertrauen auf ihren Vater gedenken: „Gib uns heute unser tägliches Brot“ (Matthäus 6,11).

Sie sollten jedes „Heute“ durch eine ruhige, friedliche Konzentration auf die Prioritäten des gegenwärtigen Augenblicks einhalten: „Ich sage euch: Sorgt euch nicht um das Alltagsleben... Sucht vor allem das Reich Gottes und lebt rechtschaffen, und Er wird euch alles geben, was ihr braucht. Macht euch also keine Sorgen um das Morgen, denn das Morgen wird seine eigenen Sorgen bringen. Die Sorgen von heute sind genug für heute“ (Matthäus 6,25; 33-34).

Sie sollten jedes „Heute“ mit der Entscheidung feiern, für die Zufriedenheit Jesu und nicht für ihre eigene zu leben: „Wer Mir nachfolgen will, der muss sich selbst verleugnen und täglich sein Kreuz auf sich nehmen und Mir nachfolgen. Denn wer sein Leben retten will, der wird es verlieren; wer aber sein Leben für Mich verliert, der wird es retten“ (Lukas 9,23-24).

Für die Nachfolger Jesu war jeder Tag eine Feier des Lebens unter Gottes liebevoller Fürsorge. Jeder Tag war ein „besonderer Tag“!

Eine Schar von Brüdern und Schwestern

Erst hatten „besondere Orte“ einen Rückschlag erlitten, dann „besondere Zeiten“. Was ist dann mit „besonderen Menschen“? Jesus würde doch nicht an diesem Aspekt der Religion rütteln, oder?

Und wie Er das würde!

Es bedurfte vieler Lektionen und noch mehr „heftiger Schläge“, um seinen Standpunkt klarzumachen, aber wenn Jesus auf irgendetwas bestand, dann auf folgendem: Keiner seiner Anhänger sollte als jemand mit einer Position von Macht angesehen werden. Keiner durfte versuchen, sich über seine Brüder zu erheben.

Vorab stellte Jesus ihr gesamtes Konzept der religiösen Autorität in Frage.

Jesus rief sie zu sich und sprach: „Ihr wisst, dass die Herrscher ihre Völker niederhalten und die Mächtigen ihnen Gewalt antun. So soll es nicht sein unter euch; sondern wer unter euch groß sein will, der sei euer Diener; und wer unter euch der Erste sein will, der sei euer Knecht, so wie der Menschensohn nicht gekommen ist, dass er sich dienen lasse, sondern dass er diene und gebe sein Leben als Lösegeld für viele.” (Matthäus 20:25-28)

Jesus ermutigte die Führung, aber er bestand darauf, dass es die Führung eines Menschen sei, der unter seinen Brüdern und Schwestern war, wie einer, der diente.

Praktisch alles, was Seine Nachfolger über Autorität zu wissen glaubten, war falsch! Alles, was sie über Führungsqualitäten in der Geschäftswelt - oder in der religiösen Welt - gelernt hatten, wurde auf den Kopf gestellt. Führung war immer als von oben ausgeübt betrachtet worden; sie musste als von unten angeboten betrachtet werden. Für die Jünger sollte Dienen gleichrangig mit Größe sein, und für andere Sklave sein gleichrangig mit Führung. Jesus hatte diese Lektion gelebt. Jetzt waren sie an der Reihe, diese Lektion zu lernen.

Deshalb unternahm Jesus den radikalen Schritt, Seinen Anhängern den Gebrauch aller religiösen Titel zu verbieten. Wenn dich diese Aussage nicht schockiert, solltest du wahrscheinlich etwas tiefer darüber nachdenken! Wie oft hast du persönlich einen religiösen Titel mit dem Namen einer Person benutzt, um anzuzeigen, dass sie in deiner Religion eine Position als „besondere Person“ innehatte? Hast du jemals einen Mann „Vater Bob“, „Pastor Jim“, „Ältester Jones“, „Diakon Smith“, „Hochwürden Johnson“ oder ähnliches genannt?

Aber ihr sollt euch nicht „Rabboni“ nennen lassen; denn einer ist euer Meister; ihr aber seid alle Brüder. Und ihr sollt niemand auf Erden euren Vater nennen; denn einer ist euer Vater: der im Himmel. Und ihr sollt euch nicht Lehrer nennen lassen; denn einer ist euer Lehrer: Christus. Der Größte unter euch soll euer Diener sein. Wer sich selbst erhöht, der wird erniedrigt werden; und wer sich selbst erniedrigt, der wird erhöht werden. (Matthäus 23,8-12)

Jesus ermutigte die Führung, aber er bestand darauf, dass es die Führung eines Menschen sei, der unter seinen Brüdern und Schwestern war, wie einer, der diente. (Lukas 22,27). Und Er verbot jegliche „Kastenunterschiede“, die bestimmte Menschen als „besonders“ auszeichneten, einschließlich religiöser Titel. Die Wahrheit war, dass alle Autorität Jesus gehörte. Einige hatten zwar die Gabe der Führung, aber sie waren dennoch „alle Brüder“. Alles darüber hinaus, so warnte Jesus, war Selbsterhöhung.

Jesu „Religion“

Nach drei sehr öffentlichen Jahren neigte sich das physische Leben Jesu seinem Ende zu. Bald würde er Erniedrigung, Folter und Tod erleiden. Er musste es tun. Es war der Wille des Vaters. In einem sehr realen Sinn war Jesus gekommen, um der Menschheit einen Weg zurück in den Garten anzubieten, eine neue Gelegenheit zur Freundschaft mit dem lebendigen Gott. Es bedurfte seines Blutes, um den „Fluch“ der Rebellion der Menschen „umzukehren“. Es bedurfte Seines Todes, um die Sünde zu beseitigen, die die gesamte Spezies - einschließlich jedes ihrer Mitglieder - auf so tragische Weise von ihrem Schöpfer getrennt hatte.

Aber Jesus war nicht direkt von der Zimmermannswerkstatt zum Kreuz gegangen. Diese drei Jahre dazwischen hatten etwas Entscheidendes bewirkt. Ohne einen Hauch von Rebellion war es Jesus gelungen, die religiöse Welt auf den Kopf zu stellen. Sein Leben war der Beweis dafür: Nähe zu Gott erforderte nicht, „religiös“ im traditionellen Sinne zu sein. Wenn man sich mit Jesus aufhielt und wirklich darauf achtete, was Er sagte und tat, merkte man bald, dass Er die Religion in ihrem Kern neu definierte.

Für Jesus und damit für Seine Nachfolger war der „heilige Ort“ nicht an einem geographischen Ort zu suchen, sondern in einem Volk, das zu Gott gehört. Die „besonderen Zeiten“ sollten nicht durch einen Kalender bestimmt werden. Stattdessen sollte jeder Tag durch eine radikal neue Lebenseinstellung mit Heiligkeit erfüllt werden. Und die „besonderen Menschen“ waren nicht durch Positionen oder Titel gekennzeichnet. Vielmehr war jeder Gläubige ein einzigartiger Schatz, eine wunderbare neue Schöpfung. Jeder Jünger konnte den anderen Gläubigen seine oder ihre Liebe durch demütige Taten des Dienstes darbringen, und jeder Mensch war für das gesunde Zusammenwirken der ganzen Gruppe notwendig.

Seit dem Tag, an dem Adam und Eva Eden verließen, hatten die Menschen versucht, Gott zu besänftigen und ihr eigenes Gewissen durch Religion zu befriedigen. Das Geschenk des Lebens, das Jesus denen anbot, die es empfangen würden, widersprach jedem Instinkt der gefallenen Menschheit, einschließlich jeder religiösen Tradition, die ihnen so am Herzen lag.

Einige fanden das Ganze unverständlich, beängstigend, ärgerlich und geradezu gefährlich. Am Ende riefen sie „kreuzigt Ihn“.

Aber andere - ah, andere begegneten Jesus und spürten, wie ihnen die Brise von Eden durchs Haar wehte und sie zu einem neuen Leben mit Gott lockte. Und sie traten ein, ohne auch nur einen Blick zurück auf das zu werfen, was sie zurückgelassen hatten.