Die reale Welt

23/10/1948

1948

Ohhhhhhhhh!!!! Sogar in den meisten „Wohnzimmern“ und den meisten „Hauskirchen“ auf der ganzen Welt und deutlich in den Versammlungsräumen der Institutionen… eine VIEL BENÖTIGTE NACHRICHT!!! Stimmt‘s? Du weißt, dass ich Recht habe. Es gibt an sich nichts Überlegeneres an einem Treffen in einem Haus, wenn wir dies (was du gleich lesen wirst), nicht richtig machen (sowie TÄGLICHES LEBEN Hebräer 3:12-14; 1. Korinther 12:21; Johannes 13:34-35, Johannes 3:19-21, Johannes 4:23-24). Einem altbackenen, egozentrischen, unzusammenhängenden Leben sollte es egal sein, wo es sich trifft. WAHRES LEBEN....naja, erst dann spielt „wo und wie wir uns treffen“ eine Rolle. „Häuser“ schaffen kein Leben. Tatsächlich sind „Hausversammlungen“ oder (übertrieben) „Hauskirchen“ oft nur ein Placebo und ein Versteck für Egos und Ambitionen, oder für Rebellion und Faulheit und Meinungen, und für Weltlichkeit und Selbstleben und Wanderlust und groteske Unabhängigkeit. Lasst uns diese anderen Dinge, die von Gott in den obigen Schriften erwähnt werden, Richtig machen - so, wie Jesus sie wünscht! Es ist eigentlich nicht zu fürchten oder zu verachten - es ist der beste Teil der Reise - DOCH ERFORDERT ES, DASS DU DEIN KREUZ AUF DICH NIMMST, anstatt einfach „dein Ding zu machen“. Aber denk daran, das KREUZ ist der Ort, an dem der Feind gedemütigt und ein öffentliches Spektakel veranstaltet wird, gemäß dem Heiligen Geist. Deshalb ändern sich die Leben an diesem Ort. Und das ist unser Ziel, unsere Suche, unsere Berufung.... oder??!! Nimm in Jesus „DEIN Kreuz auf dich“ - und sieh, was Er immer wollte, dass du siehst!

Nimm dir einen Moment Zeit und lies die oben genannten Verse, gebetsvoll... und genieße die folgenden Gedanken unseres Bruders Aiden Tozer...

Ich wünsche dir einen schönen Tag, an dem du dein Leben für Jesus in den Heiligen ausgießen kannst... (Und wir reden NICHT über einen Sonntagsgottesdienst - ob in deiner Blue Jeans auf dem Boden sitzt, oder irgendwo anders!!! Lebe das LEBEN!!!)

Gott erfassen

„...die Auffassungen über Gott sind vielfältig, aber die, die sie halten, haben eines gemeinsam: Sie kennen Gott nicht in persönlicher Erfahrung. Die Möglichkeit, Ihn intimer kennenzulernen, ist ihnen nicht in den Sinn gekommen. Wenn sie Seine Existenz auch anerkennen, denken sie nicht, dass Er in dem Sinne erkennbar ist, in dem wir Dinge oder Menschen kennen.

„Christen, um sicher zu sein, gehen weiter, zumindest in der Theorie. Ihr Glaubensbekenntnis verlangt von ihnen, an die Persönlichkeit Gottes zu glauben, und ihnen wurde beigebracht zu beten: ‚Unser Vater, der im Himmel ist‘ (Lk. 11,2). Persönlichkeit und Vaterschaft tragen die Idee der Möglichkeit der persönlichen Bekanntschaft mit sich. Das wird theoretisch zugegeben, aber für Millionen von Christen ist Gott dennoch nicht realer als für den Nichtchristen. Sie gehen durchs Leben und versuchen, ein Ideal zu lieben und einem einfachen Prinzip treu zu bleiben.

„Dieser trüben Vagheit steht die klare Schriftlehre gegenüber, dass Gott in der persönlichen Erfahrung gekannt werden kann. Eine liebevolle Persönlichkeit dominiert die Bibel, geht zwischen den Bäumen des Gartens spazieren und atmet Duft über jede Szene. Immer ist eine lebende Person anwesend, die spricht, fleht, liebt, arbeitet und sich selbst manifestiert, wann und wo immer Sein Volk die notwendige Empfänglichkeit hat, um die Erscheinung zu empfangen.

„Die Bibel geht davon aus, dass die Menschen Gott mit mindestens dem gleichen Maß an Unmittelbarkeit kennen können, wie sie jede andere Person oder Sache kennen, die in ihren Erfahrungsbereich fällt. Es werden dieselben Begriffe verwendet, um die Erkenntnis Gottes auszudrücken, wie sie auch für die Erkenntnis physischer Dinge verwendet werden. ‚O schmeckt und seht, dass der Herr gut ist‘ (Psalm 34,8). ‚Alle deine Kleider riechen nach Myrrhe und Aloe und Kassia aus den Elfenbeinpalästen‘ (Psalm 45,8). ‚Meine Schafe hören meine Stimme‘ (Joh 10,27). ‚Selig sind die reinen Herzen; denn sie werden Gott sehen‘ (Matth. 5,8). Das sind nur vier von unzähligen solcher Passagen aus dem Wort Gottes. Und wichtiger als jeder Beweistext ist die Tatsache, dass die ganze Bedeutung der Schrift auf diesen Glauben ausgerichtet ist.

„Was kann das alles bedeuten, außer dass wir in unserem Herzen Organe haben, mit denen wir Gott so sicher kennen lernen können, wie wir materielle Dinge durch unsere vertrauten fünf Sinne kennen? Wir erfassen die physische Welt, indem wir die uns zu diesem Zweck gegebenen Fähigkeiten ausüben, und wir besitzen geistige Fähigkeiten, durch die wir Gott und die geistige Welt kennenlernen können, wenn wir dem Drang des Geistes gehorchen und anfangen, sie zu nutzen.

„Dass eine Rettungsarbeit zuerst im Herzen erledigt werden muss, ist hier selbstverständlich. Die geistigen Fähigkeiten des nicht regenerierten Menschen liegen in seiner Natur im Schlaf, ungenutzt und sind für jeden Zweck tot. Das ist der Schlag, der durch die Sünde auf uns gefallen ist. Sie können durch das Wirken des Heiligen Geistes in der Regeneration wieder zum aktiven Leben erweckt werden. Das ist einer der unermesslichen Vorteile, der uns durch das Sühnewerk Christi am Kreuz zuteil wird.

„Aber warum wissen die freigesprochenen Kinder Gottes selbst so wenig von der gewohnten, bewussten Gemeinschaft mit Gott, die die Schrift anbietet? Die Antwort ist wegen unseres chronischen Unglaubens. Der Glaube ermöglicht es unserem geistlichen Sinn zu funktionieren. Wo der Glaube defekt ist, wird das Ergebnis innere Unempfindlichkeit und Taubheit gegenüber geistigen Dingen sein. Das ist der Zustand einer großen Anzahl von Christen heute. Kein Beweis ist notwendig, um diese Aussage zu untermauern. Wir müssen nur mit dem ersten Christen sprechen, den wir treffen, oder in die erste Kirche eintreten, die wir öffnen, um alle Beweise zu erhalten, die wir brauchen.

„Ein geistiges Königreich liegt ganz um uns herum, umschließt uns, umarmt uns, ganz in Reichweite unseres inneren Selbst, wartet darauf, dass wir es erkennen. Gott selbst wartet hier auf unsere Antwort auf Seine Gegenwart. Diese ewige Welt wird uns in dem Moment lebendig werden, in dem wir anfangen, mit ihrer Realität zu rechnen.

„Was meine ich mit Realität? Ich meine das, was Existenz hat, abgesehen von jeder Idee, die irgendein Verstand davon haben könnte, und was existieren würde, wenn es keinen Verstand gäbe, um einen Gedanken daran zu haben. Das, was wirklich ist, hat Wesen in sich. Es hängt nicht von der Gültigkeit des Beobachters ab.

„Ich bin mir bewusst, dass es einige gibt, die sich gerne lustig machen über die Vorstellung des einfachen Menschen von der Realität. Sie sind Idealisten, die endlose Beweise dafür liefern, dass nichts außerhalb des Geistes wirklich ist. Sie sind die Relativisten, die gerne zeigen, dass es im Universum keine Fixpunkte gibt, an denen wir etwas messen können. Sie lächeln von ihren hohen intellektuellen Gipfeln auf uns herab und beruhigen uns zu ihrer eigenen Zufriedenheit, indem sie den vorwurfsvollen Begriff ‚absolutistisch‘ auf uns anwenden. Der Christ wird durch diese Verachtung nicht aus der Fassung gebracht. Er kann sie anlächeln, denn er weiß, dass es nur einen gibt, der absolut ist, nämlich Gott. Aber er weiß auch, dass der Absolute diese Welt für den menschlichen Gebrauch gemacht hat, und während es in der letzten Bedeutung der Worte (der Bedeutung, die auf Gott angewendet wird) nichts Festes oder Reales gibt, dürfen wir für jeden Zweck des menschlichen Lebens so handeln, als gäbe es sie...“

„...Der Christ ist zu aufrichtig, um mit Ideen um ihrer selbst willen zu spielen. Er hat keinen Spaß daran, nur hauchdünne Bahnen zur Schau zu stellen. Alle seine Überzeugungen sind praktisch. Sie sind auf sein Leben ausgerichtet. Bei ihnen lebt und stirbt er, steht oder fällt er, für diese Welt und für alle Zeiten, die kommen werden. Von dem unaufrichtigen Mann wendet er sich ab...“

„... Nach unserer Definition ist nun auch Gott real. Er ist echt im absoluten und endgültigen Sinne, wie nichts anderes. Alle andere Realität hängt von Ihm ab. Die große Realität ist Gott, der Autor jener niedrigeren und abhängigen Realität, die die Summe der geschaffenen Dinge ausmacht, einschließlich uns selbst. Gott hat eine objektive Existenz, unabhängig von und abgesehen von allen Vorstellungen, die wir über Ihn haben. Das anbetende Herz erschafft sein Objekt nicht. Sie findet Ihn hier, wenn sie am Morgen ihrer Regeneration aus ihrem moralischen Schlaf erwacht.

„Ein weiteres Wort, das geklärt werden muss, ist rechnen. Das bedeutet nicht, dass man sich das ausdenken oder vorstellen soll. Vorstellungskraft ist kein Glaube. Die beiden unterscheiden sich nicht nur voneinander, sondern stehen in scharfem Gegensatz zueinander. Die Vorstellungskraft projiziert unwirkliche Bilder aus dem Kopf und versucht, die Realität mit ihnen zu verbinden. Der Glaube schafft nichts, er rechnet einfach mit dem, was bereits da ist.

„Gott und die geistliche Welt sind wirklich. Wir können mit ihnen mit ebenso viel Sicherheit rechnen wie mit der vertrauten Welt um uns herum. Geistliche Dinge sind da (oder besser gesagt sollten wir hier sagen), die unsere Aufmerksamkeit auf sich ziehen und unser Vertrauen herausfordern.

„Unser Problem ist, dass wir schlechte Denkgewohnheiten etabliert haben. Wir betrachten die sichtbare Welt gewöhnlich als echt und bezweifeln die Realität von irgend einer anderen. Wir leugnen nicht die Existenz der geistlichen Welt, aber wir bezweifeln, dass sie im akzeptierten Sinne des Wortes wirklich ist.

„Die Welt der Sinne dringt Tag und Nacht unser ganzes Leben lang in unsere Aufmerksamkeit ein. Sie ist lautstark, beharrlich und selbstbehauptend. Es appelliert nicht an unseren Glauben; sie ist hier, greift unsere fünf Sinne an und fordert, als real und endgültig akzeptiert zu werden. Aber die Sünde hat die Linsen unserer Herzen so stark getrübt, dass wir diese andere Realität, die Stadt Gottes, die um uns herum scheint, nicht sehen können. Die Welt der Sinne triumphiert. Das Sichtbare wird zum Feind des Unsichtbaren; das Zeitliche, das Ewige. Das ist der Fluch, den jedes Mitglied von Adams tragischer Rasse erbt.

„Die Wurzel des christlichen Lebens liegt im Glauben an das Unsichtbare. Das Ziel des Glaubens des Christen ist die unsichtbare Realität.

„Unser unkorrigiertes Denken, beeinflusst von der Blindheit unserer natürlichen Herzen und der aufdringlichen Allgegenwart von den sichtbaren Dinge, neigt dazu, einen Kontrast zwischen dem Geistlichen und dem Realen zu ziehen - aber in Wirklichkeit existiert kein solcher Kontrast. Der Gegensatz liegt anderswo - zwischen dem Realen und dem Imaginären, zwischen dem Geistlichen und dem Materiellen, zwischen dem Zeitlichen und dem Ewigen; aber zwischen dem Geistlichen und dem Wirklichen, nie. Das Geistliche ist real.

„Wenn wir in jene Region des Lichts und der Kraft aufsteigen würden, zu der uns die Schriften der Wahrheit schlichtweg herbeiruft, müssen wir die üble Gewohnheit überwinden, das Geistliche zu ignorieren. Wir müssen unser Interesse vom Gesehenen zum Unsichtbaren verlagern. Denn die große, unsichtbare Realität ist Gott. ‚Wer zu Gott kommt, muss glauben, dass Er ist und dass Er ein Vergelter derer ist, die Ihn fleißig suchen‘‘ (Hebr. 11,6). Das ist die Grundlage im Leben des Glaubens. Von dort aus können wir in unbegrenzte Höhen aufsteigen. ‚Ihr glaubt an Gott‘, sagte unser Herr Jesus Christus, ‚glaubt auch an mich‘ (Joh. 14,1). Ohne das erste kann es kein zweites geben.

„Wenn wir Gott wirklich folgen wollen, müssen wir versuchen, jenseitig zu sein. Dies sage ich in dem Wissen, dass das Wort von den Söhnen dieser Welt mit Verachtung verwendet und auf den Christen mit Vorwurf angewendet wird. So sei es. Jeder Mensch muss seine Welt wählen. Wenn wir, die wir Christus nachfolgen, mit allen Fakten vor uns und wissend, worum es geht, bewusst das Reich Gottes als unseren Interessenbereich wählen, sehe ich keinen Grund, warum jemand etwas dagegen haben sollte (dass wir versuchen, anders zu sein als diese Welt). Wenn wir durch (Suchen) verlieren, ist der Verlust unser eigener; wenn wir gewinnen, berauben wir dadurch niemanden. Die ‚andere Welt‘, die das Objekt der Verachtung dieser Welt und das Thema des Spottliedes des Betrunkenen ist, ist unser sorgfältig gewähltes Ziel und das Objekt unserer heiligsten Sehnsucht.

„Aber wir müssen den gemeinsamen Fehler vermeiden, die ‚andere Welt‘ in die Zukunft zu drängen. Es ist nicht die Zukunft, sondern die Gegenwart. Sie entspricht unserer vertrauten physischen Welt, und die Türen zwischen den beiden Welten sind offen. ‚Ihr seid gekommen‘, sagt der Schriftsteller zu den Hebräern (und die Zeitform ist deutlich gegenwärtig), ‚zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes, zum himmlischen Jerusalem und zu einer unzähligen Schar von Engeln, zur Generalversammlung und zur Kirche des Erstgeborenen, die im Himmel aufgeschrieben sind, und zu Gott, dem Richter aller, und zu den Geistern gerechter Menschen, die vervollkommnet wurden, und zu Jesus, dem Mittler des neuen Bundes, und zu dem Blut des Besprengens, das Besseres aussagt als das von Abel‘ (Hebräer 12:22-24). All diese Dinge stehen im Gegensatz zu ‚dem Berg, der berührt werden konnte‘ (Hebr. 12,18) und ‚dem Klang einer Posaune und der Stimme der Worte‘ (Hebr. 12,19), die gehört werden konnten. Können wir nicht sicher schließen, dass, wie die Realitäten des Berges Sinai von den Sinnen erfasst wurden, die Realitäten des Berges Zion von der Seele erfasst werden sollen? Und das nicht durch irgendeinen Trick der Vorstellungskraft, sondern in absoluter Tatsächlichkeit. Die Seele hat Augen, mit denen sie sehen und Ohren, mit denen sie hören kann. Sie sind vielleicht schwach, aber durch die lebensspendende Berührung Christi sind sie jetzt lebendig und fähig zu schärfstem Sehen und sensibelstem Hören.

„Wenn wir anfangen, uns auf Gott zu konzentrieren, werden die Dinge des Geistes vor unseren inneren Augen Gestalt annehmen. Der Gehorsam gegenüber dem Wort Christi wird eine Offenbarung der Gottheit nach innen bringen. Es wird eine akute Wahrnehmung geben, die es uns ermöglicht, Gott so zu sehen, wie es den Reinen im Herzen verheißen ist. Ein neues Gottesbewusstsein wird uns erfassen, und wir werden anfangen, Gott zu schmecken und zu hören und innerlich zu fühlen, Er, der unser Leben und unser alles ist. Es wird das ständige Leuchten des ‚wahren Lichts‘ zu sehen sein, ‚das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt‘ (Joh. 1,9). Immer mehr, je schärfer und sicherer unsere Fähigkeiten werden, desto mehr wird Gott für uns das große Alles und Seine Gegenwart die Herrlichkeit und das Wunder unseres Lebens werden.

„O Gott, belebe jede Kraft in mir, damit ich die ewigen Dinge ergreifen kann. Öffne meine Augen, damit ich sehen kann; gib mir eine akute geistliche Wahrnehmung; erlaube mir, Dich zu schmecken und zu wissen, dass Du gut bist. Mache den Himmel für mich wirklicher, als jemals ein irdisches Ding gewesen ist. Amen.“

A Tozer©Christian Publications