Gebet: Die Welt ist auch nicht rund

Gott wird seine Gemeinde auf dem Felsen der Offenbarung Jesu an die Augen unseres Herzens bauen, den Fleisch und Blut nicht offenbart haben. Seine Persönlichkeit wird zu unserer, und wir werden Teilnehmer an seiner göttlichen Natur mit der Fähigkeit, Sünden zu überwinden, indem wir Ihn anschauen und von einem Grad der Herrlichkeit zum anderen verwandelt werden.

27/3/1996

Alles, was Gott sagt, ist wahr

Alles, was Gott sagt, ist wahr. Wie der Psalmist sagte, ist die Summe, alles, was er sagt, wahr. Man kann einen Vers herausziehen und daraus machen, was man will. Genau das hat Satan getan, als er Jesus versuchte. „Hat Gott nicht gesagt? Hat Gott nicht gesagt?“ Und Jesus sagte: „Das hat er gesagt, aber du verstehst es nicht. Du verdrehst es. Das ist nicht die richtige Anwendung dafür. Du erklärst es nicht vollständig und nimmst es nicht in den Kontext von dem, was Gott meinte, als er es sagte.“

Wir neigen dazu, Gottes Wort verfeinern zu wollen; wir wollen es verstehen und nicht einfach etwas für bare Münze nehmen, was Jesus oder die Apostel gesagt haben, ohne die Summe des Wortes zu verstehen, die Wahrheit ist. Wahrheit ist die Gesamtheit der Gedanken Gottes im Gebet, nicht nur das Herauspflücken eines Verses hier und da. Es durch unsere eigene Erfahrung umzudefinieren – „Naja, das scheint nicht zu funktionieren, also kann es das nicht bedeuten!“ - ist eine schreckliche Art, an die Heilige Schrift heranzugehen. Andererseits ist es eine wunderbare Art, sich den Schriften zu nähern, wenn man sagt: „Das scheint nicht zu funktionieren, also verstehe ich es wohl nicht so gut“. Das führt zu mehr Lernen, zu einem tieferen Blick in Gottes Herz und Verstand. „Ich weiß, dass dieser Vers wahr ist, aber was ist sonst noch wahr, was ich nicht berücksichtige?“ Im Gegensatz zu: „Also dieser Vers ist wirklich nicht wahr. Vergiss diesen Vers.“ Er ist wahr. Du hast nur noch nicht das Herz und den Verstand Gottes. Grabe also tiefer, anstatt aufzugeben oder den Vers so zu verdrehen, dass er deinen Erfahrungen entspricht.

Verse über das Gebet

Eine Frage kam mir in den Sinn: Mal sehen, was die Männer im Neuen Testament zum Thema Gebet zu sagen hatten. Es sind ja schließlich Männer, von denen viele ihre Worte aufgeschrieben haben. Sie erwähnen tatsächlich Dinge, um die sie im Neuen Testament ausdrücklich bitten. Schauen wir uns an, worum sie bitten, und sehen wir, ob es das ist, worum ich bete, und ob ich mich geirrt habe.

Das Folgende ist eine Wortsuche. Wahrscheinlich habe ich nicht alles erwischt, aber wahrscheinlich das meiste. Die Wortsuche bezog sich auf alle Stellen, an denen in der NIV „beten“ oder „Gebet“ oder „bitten“ oder „fragen“ steht. Ich war auf der Suche nach konkreten Gebetsanliegen. (Für den Zweck, den ich verfolgte, habe ich die Stellen, an denen es heißt: „Seid wachsam und betet allezeit für alle Heiligen“, nicht als spezifische Bitten eingestuft. Ich habe nach den Stellen gesucht, an denen sie um etwas Bestimmtes für eine bestimmte Person, ein bestimmtes Ereignis usw. baten. Mir ist aufgefallen, dass viele der Bitten nicht spezifisch sind, aber lesen wir sie doch einmal durch, damit wir einen Einblick in einige der spezifischen Dinge bekommen, um die gebeten wurde.

In Matthäus 6, wo Jesus die Jünger lehrt, wie sie beten sollen, beten sie für das tägliche Brot und darum, nicht in Versuchung geführt zu werden. Man kann das zusammenfassen in etwas Konkretes - nicht in Versuchung geführt zu werden. Das taucht an mehreren Stellen auf.

Matthäus 26: Jesus forderte sie erneut auf: „Wacht und betet, damit ihr nicht in Versuchung geratet... Der Geist ist willig, aber der Körper ist schwach“, war etwas, das Jesus beschäftigte. Er weiß, wie anfällig wir sind.

Markus 9,29: „Diese Art kann durch Gebet ausgefahren werden“. Hier ging es darum, einen Dämon auszutreiben - eine weitere spezifische Sache. Was man nicht wirklich sieht, ist: „Ändere das Leben dieser Person. Mach diese selbstsüchtige Person ....“ So etwas in der Art.

Markus 13,18: „Betet, dass dies nicht im Winter geschehe.“ Auch hier gibt es eine Parallelstelle zu dem, was wir zuvor gelesen haben. Die Notiz, die ich gemacht habe, besagt: Das Ereignis würde sich souverän ereignen. Nach Gottes souveränem Willen würde das Ereignis stattfinden, Anweisungen würden kommen, die Gebete der Heiligen könnten die Dinge verändern.

Markus 14: „Wachet und betet, damit ihr nicht in Versuchung fallt.“

Lukas 1,13: „‘Fürchte dich nicht Zacharias‘, sagte der Engel. ‚Dein Gebet ist erhört worden. Deine Frau Elizabeth wird dir einen Sohn gebären, und du sollst ihm den Namen Johannes geben.”’ Es war ein Gebet um ein Kind, auch etwas Bestimmtes.

Es ist interessant, dass viele der Dinge, um die ich bete, nicht wirklich auftauchen.

Lukas 10,2 „Er sagte zu ihnen: ‚Die Ernte ist reichlich, aber es gibt nur wenige Arbeiter. Bittet daher den Herrn der Ernte, dass er Arbeiter in sein Erntefeld aussendet.“‘ Das war sehr konkret.

Lukas 11,13: „Wenn ihr nun, obwohl ihr böse seid, euren Kindern gute Gaben zu geben wisst, wie viel mehr wird euer Vater im Himmel den Heiligen Geist denen geben, die ihn bitten.“

Lukas 21,36: „Betet, dass ihr all dem, was geschehen wird, entgehen könnt, damit ihr bestehen könnt.“ Wir bereiten uns darauf vor, mit sehr schwierigen Umständen fertig zu werden.

Lukas 22,40: „Als er den Ort erreichte, sagte er: ‚Betet, dass ihr nicht in Versuchung geratet.‘“

Lukas 22:45-46: „Als er von seinem Gebet aufstand, ging er zu den Jüngern zurück und fand sie schlafend und erschöpft vor Kummer. ‚Warum schlaft ihr?‘, fragte er. Steht auf und betet, damit ihr nicht in Versuchung geratet.‘“ Das war eine Überraschung. Ich hätte nicht gedacht, dass dieser Satz so oft auftaucht.

Johannes 17: „Ich bitte dich nicht, dass du sie aus der Welt nimmst, sondern dass du sie vor dem Bösen bewahrst.“ Das hat wiederum damit zu tun, nicht in Versuchung zu geraten.

„Heilige sie durch die Wahrheit. Dein Wort ist Wahrheit.“ Es gibt ein Gebet, in dem Jesus darum bittet, dass bestimmte Menschen geheiligt werden.

Johannes 17: „Mein Gebet gilt nicht nur ihnen. Ich bete auch für die, die durch ihre Botschaft an mich glauben werden, damit sie alle eins sind.“

Apostelgeschichte 4,29: „Möge der Knecht Gottes mit Zuversicht reden.“ Ein Gebet, um mutig zu reden.

Apostelgeschichte 8,22: ‚“Tue Buße für diese Ungerechtigkeit und bete zum Herrn‘, sagte Petrus. Vielleicht wird er dir vergeben, dass du solche Gedanken in deinem Herzen hast.“

Apostelgeschichte 14,23: „Paulus und Barnabas setzten in jeder Gemeinde Älteste für sie ein und übergaben sie unter Gebet und Fasten dem Herrn, auf den sie ihr Vertrauen setzten.“ Menschen für das Werk Gottes einsetzen.

Gottes Wunsch, dass alle Buße tun

Hier ist ein interessantes Beispiel. Paulus in Apostelgeschichte 26 steht vor Agrippa: „Paulus antwortete: In Kürze oder über einen längeren Zeitraum, ich bete, dass nicht nur du, sondern alle, die mir heute zuhören, das werden, was ich bin, außer diesen Ketten.“ Er ist in einem Gerichtssaal, nicht wahr? Der Mann sagt: „Du erwartest also, dass ich in so kurzer Zeit ein Christ werde?“ Er antwortet: „Ich bete zu Gott, dass nicht nur ihr, sondern alle, die mir zuhören, zu dem werden, was ich bin, abgesehen von diesen Ketten.“ Das hört sich viel größer und globaler an als die anderen. „Ich bete, dass alle Menschen...“ Das hat einen globalen Aspekt, den viele andere nicht haben.

Gott hat seinen einzigen Sohn für die Welt gesandt. Es war Gottes Wunsch, dass alle Menschen zur Erkenntnis der Wahrheit kommen. Gott hat bestimmte Wünsche, die globale Wünsche sind, aber es ist eine spezifische Sache, insofern: „Ich bete, dass sie durch die Wahrheit geheiligt werden. Dein Wort ist Wahrheit.“ Mit anderen Worten, das Gebet besteht im Wesentlichen darin, dass sie Sein Wort hören und darauf reagieren, dass sie geheiligt werden, dass sie Buße tun. Dass Gott ihnen Umkehr gewährt.

Paulus wünscht sich, dass dieser ganze Raum voller Menschen, einschließlich des Königs, das Wort Gottes hört und zulässt, dass es ihr Herz berührt. „Wenn ihr heute Seine Stimme hört, so verstockt eure Herzen nicht.“ Das ist ein Gebot. Sein Gebet lautet: „Gott, bitte sende Dein Wort so, dass sie eine Chance haben, ihr Herz nicht zu verhärten und zur Umkehr zu kommen. Lass Deine Worte nicht zu Boden fallen, so dass das Einzige, was zwischen ihnen und Dir, Gott, steht, nicht ein Missverständnis oder ein Hunger beim Hören des Wortes ist, sondern ihre eigenen egoistischen Herzen. Es gibt vier Arten von Boden, Vater, und ich bete, dass die Vögel des Himmels ferngehalten werden, bis sie sich entscheiden können, ob sie die Wahrheit wollen oder nicht. Aber lass es klar sein.“

Paulus sagte: „Bete, dass ich es deutlich verkünde, wie ich soll.“

„Gott, gib mir die Gnade, gib mir die Fähigkeit, gib mir die Salbung, alle Hindernisse durch Missverständnisse und Unwissenheit zu beseitigen, damit sie eine faire Chance haben, in ihrem eigenen Herzen zu entscheiden, ohne Verwirrung oder Chaos oder Ablenkung, ob sie Jesus lieben und Jesus wollen, oder ob sie rebellieren wollen wie der böse Knecht, der sagte: ‚Wir wollen nicht, dass dieser Mann König über uns ist‘. Lass sie es klar sehen, wie sie es sollen.“

Das ist die Leidenschaft, um die es geht. Ich denke, die Aussage von Paulus in diesem Vers ist: „Gott, lass es glasklar sein.“ Ich bete zu Gott, dass es glasklar sein wird, damit ihr alle zur Erkenntnis der Wahrheit und zur Umkehr kommen könntet, wenn es das ist, wozu euer Herz bereit ist, aus freiem Willen.

Oftmals gibt es Dinge, die man als Semantik bezeichnen könnte. Paulus hat sich nicht auf eine lange theologische Diskussion über das, was er sagte, eingelassen. Ich glaube, man muss auch verstehen, dass das Wort „beten“ nicht unbedingt so etwas wie „heilig auf den Knien mit gefalteten Händen ‚jetzt lege ich mich schlafen‘“ bedeutet. Es ist ein „Flehen“. Es ist ein Gespräch. In der King James Bibel taucht das Wort „beten“ viel häufiger auf als in der NIV. Es ist in vielen Fällen das gleiche griechische Wort - es gibt zwei oder drei Wörter, die damit verbunden sind - einige sind religiöser als andere. Das Wort „beten“ taucht in der King James Bibel häufiger auf, aber in der NIV wurde versucht, zu bestimmten Zeiten zu unterscheiden, wann dieses Wort verwendet wird.

Für uns klingt das Wort „pray“ („beten“ in English) immer religiös. Das Wort ist nicht unbedingt immer religiös, wenn es im Neuen Testament verwendet wird. Es gibt bestimmte griechische Wörter, die eine stärkere Betonung haben als andere. Der Punkt ist, dass dieses spezielle Gebet des Paulus zwar in gewisser Weise globaler ist, aber nicht unbedingt bedeutet, dass Paulus den Glauben hatte, dass Gott ihm sagte, dass jeder in diesem Raum gerettet werden würde. Er sagt nicht unbedingt: „Ich bete dies mit Zuversicht, ich bitte nach Deinem Willen. Es ist offensichtlich, dass es Dein Wille ist, Gott, dass alle Menschen zur Buße und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen, deshalb bete ich, weil ich weiß, dass es Dein Wille ist, dass alle hier im Raum gerettet werden, und deshalb bete ich, dass der König und alle anderen gerettet werden und zu dem werden, was ich bin.“ So etwas war es natürlich nicht. Paulus sprach nicht aus dem Glauben heraus, Gott gehört zu haben, dass jeder in diesem Raum ein Christ werden würde, sondern es war sein Herzenswunsch, dass dies geschehen würde, so wie Er Seinen einzigen Sohn gesandt hat, damit die ganze Welt gerettet werden könnte, damit alle Menschen zur Erkenntnis der Wahrheit kommen können. Das war sein Herzenswunsch, und ich denke, das ist es, was Paulus zum Ausdruck brachte - Gottes Herzenswunsch, dass sie geheiligt werden können. Aber das geschieht durch sein Wort und durch die Wahrheit. Es ist die Wahrheit, die sie frei macht. Wenn sie die Wahrheit nicht lieben, werden sie nach 2. Thessalonicher 2 nicht gerettet werden. Wenn sie das Licht nicht lieben (Johannes 3), können sie nicht gerettet werden. Damit hat er nicht wirklich ihren freien Willen ausgeschaltet, sondern nur Gottes Wunsch zum Ausdruck gebracht, indem er sagte: „Sicherlich wäre es für euch alle besser, wenn ihr gerettet würdet und das wärt, was ich bin.“

Im Willen Gottes sein

Apostelgeschichte 28:8: ‚Sein Vater lag krank im Bett und litt an Fieber und Durchfall. Paulus ging zu ihm hinein, legte ihm nach einem Gebet die Hände auf und heilte ihn.“

Das ist interessant. Es heißt „nach einem Gebet“, legte er ihm die Hände auf. Ist es möglich, dass dieses Gebet in diesem Fall nicht unbedingt für diesen Mann galt? Vielleicht suchte er Gott und versuchte, Gottes Meinung und Herz darüber zu erfahren, was Gott für diesen kranken Mann empfand und ob es in Gottes Plan lag, ihn in diesem Moment zu heilen oder nicht. Es ist nicht unbedingt ein Gebet für die Heilung dieses Mannes.

Jesus hat nicht gesagt: „Vater, bitte lass diesen Feigenbaum verdorren.“ Er war im Willen Gottes und sagte: „Du bist tot. Du wirst nie Früchte tragen.“ Sag zu diesem Berg: „Entferne dich.“ Sag nicht zu Gott: „Bitte entferne diesen Berg.“ Es ist eine andere Art von Leben, im Geist zu sein und etwas zu befehlen, als wenn man Gott bittet, etwas zu tun. Im Geist zu sein und einem Feigenbaum oder einem Berg zu befehlen, setzt voraus, dass man in Gemeinschaft mit Gott steht und weiß, was Er möchte. Dann bist du, fast außerhalb des Gebets selbst, ermächtigt, diese Sache zu tun. Wenn ich dir die Schlüssel zu meinem Auto für die nächsten sechs Monate gebe, ist das so, als ob ich dich ermächtigt hätte, dieses Auto zu fahren. In gewissem Sinne hast du mich vor sechs Monaten um die Autoschlüssel gebeten, und ich habe dir die uneingeschränkte Nutzung des Autos für die nächsten sechs Monate gestattet. Nach Ablauf der sechs Monate gehören die Schlüssel wieder mir, wenn das die ursprüngliche Vereinbarung war. Aber im Grunde genommen musst du mich nicht jedes Mal fragen, denn du bist ja „im Willen“, so wie du handelst. Du steckst einfach den Schlüssel rein und fährst los, und schon bist du automatisch im Willen, weil es etwas ist, das wir vorher entschieden haben.

So ist es auch im Christlichen Leben: Jesus konnte das mit dem Feigenbaum tun, oder Paulus betete, drehte sich um, legte dem Mann die Hände auf und heilte ihn. Jesus gab ihm die Schlüssel und dann benutzte er die Schlüssel. Es war nicht Jesus, der vom Himmel herabkam und die Schlüssel hineinsteckte, während Paulus betete. Es ging darum, wer Paulus aufgrund seiner Gemeinschaft mit Gott war, und nicht darum, dass Paulus eine Spielfigur war, die betete und sich mitten im Spiel befand. Es ging darum, wer Paulus durch seine Beziehung zu Jesus geworden war. Das ist ein größeres Bild.

In Apostelgeschichte 5 bin ich mir nicht sicher, ob es wirklich Gottes Charakter entsprochen hätte, wenn Petrus Gott gebeten hätte, Saphira zu töten. Es entsprach eher dem, was Jesus über die Schlüssel zum Reich sagte. Man bindet auf Erden, was im Himmel gebunden wurde. „Ich habe das bereits getan, Petrus. Jetzt sprichst du die Worte und führst es aus.“ Aus einer Gemeinschaft heraus und nicht aus einem „Lieber Gott, bitte töte Sapphira“.

Römer 1,10: „...in meinen Gebeten zu allen Zeiten, und ich bete, dass mir nun endlich durch Gottes Willen der Weg geöffnet wird, um zu euch zu kommen.“ Das kommt in den Briefen des Paulus tatsächlich häufig vor, dass Gott ihm eine Gelegenheit gäbe, mit den Gläubigen zusammen zu kommen.

Römer 10,1: „Brüder, es ist mein Herzenswunsch und mein Gebet zu Gott für die Israeliten, dass sie gerettet werden.“ Das könnte auch eine Art globale Kategorie gewesen sein. Er hatte auch ein Gespür für das Timing, wenn man Römer Kapitel 10 liest, nicht unbedingt, dass jeder Israelit oder jeder Jude, der zu diesem Zeitpunkt lebt, gerettet werden würde. Er sah ein größeres Ganzes, in dem die Heiden hereinkamen, die Juden eifersüchtig gemacht wurden, was schließlich zu einem zukünftigen Zeitpunkt dazu führen würde, dass viele Juden und Israeliten zu Gott kommen würden. Es ist interessant, dass er für etwas betete, von dem er nicht unbedingt erwartete, dass er es zu seinen Lebzeiten erleben würde.

Römer 15,31: „Betet, dass ich von den Ungläubigen in Judäa gerettet werde und dass mein Dienst in Jerusalem den dortigen Heiligen angenehm ist...“ Er hat um Rettung gebetet. Das ist eine konkrete Sache.

2 Korinther 13:7: „Wir aber beten zu Gott, dass ihr nichts Unrechtes tut. Nicht, dass Menschen sehen, dass wir die Prüfung bestanden haben, sondern dass ihr das Richtige tut, auch wenn wir scheinbar versagt haben.“ „Wir beten, dass ihr nichts Falsches tun werdet.“ Seht ihr die Überzeugung?

Epheser 6,19: „Betet auch für mich, dass, wann immer ich meinen Mund auftue, mir Worte gegeben werden, damit ich das Geheimnis des Evangeliums, für das ich ein Botschafter in Ketten bin, ohne Furcht verkünde. Betet, dass ich es furchtlos verkünde, wie es mir gebührt.“ Das war eine konkrete Bitte von Paulus.

Gebet für Reife

2. Korinther 13,9: „Wir freuen uns, wenn wir schwach sind, ihr aber stark seid; und unser Gebet ist für eure Vollkommenheit.“ Hier könnte man wohl behaupten, es handele sich um ein Gebet für die Vollkommenheit von jemandem. Das Wort teleos könnte besser mit „Reife“, „vollständig“, „reif“, „erwachsen“ übersetzt werden. Es war nicht unbedingt etwas innerhalb einer bestimmten Frist.

Epheser 3,16-17: „Ich bete, dass er euch aus seinem herrlichen Reichtum mit Kraft durch seinen Geist in eurem Inneren stärke, damit Christus durch den Glauben in euren Herzen wohne. Und ich bete, dass ihr in der Liebe verwurzelt und gefestigt seid....“

Philipper 1:9: „Und dies ist mein Gebet, dass eure Liebe immer mehr zunehme an Erkenntnis und an Tiefe der Einsicht.“

Kolosser 1,9: “…wir haben nicht aufgehört, für euch zu beten und Gott zu bitten, dass er euch mit Erkenntnis seines Willens durch alle geistliche Weisheit und Einsicht erfüllt. Wir beten darum, dass ihr ein Leben führt, das des Herrn würdig ist und ihm in jeder Hinsicht gefällt, dass ihr in jedem guten Werk Frucht bringt und in der Erkenntnis Gottes wächst....“

Kolosser 4,2-4: „Haltet euch an das Gebet, seid wachsam und dankbar. Und betet auch für uns, dass Gott eine Tür für unsere Botschaft öffnet, damit wir das Geheimnis Christi verkünden können, für das ich in Ketten liege. Betet, dass ich es klar und deutlich verkünden kann, wie ich es sollte.“

Kolosser 4,12: „Epaphras, der einer von euch ist und ein Diener Christi Jesu, lässt grüßen. Er ringt ständig im Gebet für euch, damit ihr fest steht in allem Willen Gottes, reif und voll Gewissheit.“

Gottes Absicht ist nicht nur die Rettung. Sein Ruf ist nicht nur die Rettung. Paulus hat die Leidenschaft und das Herz zu sagen: „Gott, wir wollen nichts Gewöhnliches. Vater, nichts Ordinäres. Trenne den Weizen von der Spreu. Ich entlarve die, die nicht wirklich zu uns gehören. Mit ihrem Weggehen haben sie bewiesen, dass sie nie zu uns gehörten. Lass nicht zu, dass diejenigen, die ohne jedes Bedenken vom Fest der Liebe essen wollen und für die die schwärzeste Dunkelheit reserviert ist, in der Mitte bleiben und den Teig durchsäuern. Gott, reiß alle Hindernisse aus dem Weg, die Menschen davon abhalten, in die Fülle des Maßes der Gestalt Christi zu wachsen. Lass sie leuchten wie eine Stadt, die auf einem Hügel steht. Lass deinen Namen geehrt werden. Lass den Reifegrad, die Tiefe der Einsicht, die Weisheit, das Herz und die Liebe einfach hervorleuchten. Nichts Gewöhnliches. Nichts Ordinäres. Explodier den ganzen Müll frei und alle, die nicht weitermachen wollen, lass es bekannt werden. Diejenigen, die weitermachen wollen, fülle sie bis zum Rand, damit das ganze Herz, der ganze Geist und die ganze Persönlichkeit Christi wie Sterne im Universum erstrahlen können. Lass diese Berufung eine würdige sein. Bringe sie in die Fülle der Kostbarkeit ihrer Berufung.“

Ich glaube, das ist es, worauf all diese Verse hindeuten. „Gott, öffne die Türen des Himmels, damit nichts mehr gewöhnlich ist. Lass nicht zu, dass uns etwas zurückhält.“

2 Thessalonicher 3,1-2: „Schließlich, Brüder, betet für uns, dass die Botschaft des Herrn sich schnell ausbreitet und geehrt wird, so wie es bei euch der Fall war. Und betet, dass wir von bösen Menschen befreit werden, denn nicht alle haben Glauben.“

Philemon 1,6: „Ich bete, dass ihr euren Glauben aktiv weitergebt, damit ihr alles Gute, das wir in Christus haben, begreift.“

Hebräer 13,19: „Ich bitte euch besonders, dass ihr betet, damit ich bald wieder zu euch zurückkomme.“

Jakobus 1,5: „Wenn es jemandem von euch an Weisheit mangelt, so soll er Gott bitten, der allen großzügig gibt, ohne zu tadeln, und sie wird ihm gegeben werden.“

Jakobus 5:13: „Ist jemand von euch in Schwierigkeiten? Dann soll er beten. Ist jemand glücklich? Dann soll er Loblieder singen. Ist jemand von euch krank? Dann soll er die Ältesten der Gemeinde rufen, damit sie über ihm beten und ihn im Namen des Herrn mit Öl salben. Und das Gebet, das im Glauben gesprochen wird, wird den Kranken gesund machen; der Herr wird ihn auferwecken. Wenn er gesündigt hat, wird ihm vergeben werden. Darum bekennt euch gegenseitig eure Sünden und betet füreinander, damit ihr geheilt werdet.“ Ein Gebet für Heilung.

1. Johannes 5,14-16: „Das ist die Zuversicht, die wir haben, wenn wir uns an Gott wenden: Wenn wir etwas nach seinem Willen erbitten, erhört er uns. Wenn wir wissen, dass er uns hört - worum wir auch bitten -, dann wissen wir, dass wir haben, was wir von ihm erbeten haben.“ Das bringt auf den Punkt, was wir am Anfang gelesen haben: Wenn wir wissen, dass Gott unsere Bitten erhört hat, dann wissen wir, dass wir das bekommen, worum wir gebeten haben.

1. Johannes 5,16: „Wenn jemand sieht, dass sein Bruder eine Sünde begeht, die nicht zum Tod führt, soll er beten, und Gott wird ihm Leben geben. Ich beziehe mich auf diejenigen, deren Sünde nicht zum Tod führt. Es gibt eine Sünde, die zum Tod führt. Ich sage nicht, dass er deswegen beten soll.“ Der Grund, warum ich sage, dass das so interessant ist, geht auf das zurück, was wir am Anfang gelesen haben. Johannes, der Apostel, den Jesus liebte, legte seinen Kopf in den Schoß Jesu. Er verstand Jesus wahrscheinlich besser als jeder andere Mensch, der ihn in seinem Leben begleitete. Er verstand in seinen Gedanken die Dinge, für die er betete. Sicher ist, dass Johannes sich darüber im Klaren war, dass es einige Kategorien von Dingen gibt, für die wir Gott bitten können und die er verändern wird, und andere, die nicht in diese Kategorie fallen. Und er sagt: „Dafür soll man nicht beten.“

3 Johannes 1,2: „Lieber Freund, ich bete, dass du dich guter Gesundheit erfreust und dass es dir gut geht, so wie es auch deiner Seele gut geht.“ Ein Gebet für Gesundheit. Das kommt in der Heiligen Schrift vor.

Was ich aus diesen Bibelstellen mitgenommen habe, ist, dass Johannes und die anderen Männer, die die Worte Jesu aufgeschrieben haben, und diejenigen, die Gott sehr gut kannten, die Menschen, die in einer Zeit enormer Kraft des Geistes Gottes lebten, nicht um Dinge baten wie: „Ändere diese Sache.“ Ich komme immer wieder darauf zurück, denn das war Teil meines Verständnisses von Gebet, und ich halte das nicht mehr für genau.

Lies Epheser 3,16, um zu sehen, worum Paulus bittet. Hier geht es um das, was ich als den überzeugenden Einfluss Gottes auf eine Person bezeichnen würde. Wir können Gott bitten, seinen Geist und seinen Einfluss auf diese Person auszuüben, damit sie die richtigen Entscheidungen trifft. Er schubst sie nicht vom Lenkrad weg, übernimmt das Steuer und fährt und überrumpelt sie. Aber er wird sie beeinflussen. „Du musst hier wirklich rechts abbiegen, wenn du zum Motel kommen willst.“ Er wird argumentieren und überreden und seinen Geist und sein Leben auf jemanden einwirken lassen. So verstehe ich das.

In Kolosser 3 und Epheser 5 und an einigen anderen Stellen finden wir so viele konkrete Anweisungen wie „lügt nicht“, „tut dies nicht“ und so weiter. Fast der gesamte Kolosserbrief 3 ist so aufgebaut. Der Untertitel in der NIV Übersetzung für Kolosser 3 lautet „Regeln für ein heiliges Leben“. Diese Dinge gehören zum Bereich des Gehorsams. Aber wie wir in Epheser 3, Epheser 1, Philipper 1 und Kolosser 1 sehen, möchte Gott, dass die Augen unseres Herzens erleuchtet werden, damit wir die Hoffnung erkennen, zu der Er uns berufen hat und die in Christus Jesus ist. Er möchte, dass wir Gott sehen. Er möchte, dass unsere Herzen wie Gottes Herzen sind. Dann können wir aus Seiner Perspektive sehen und dann selbst die Gebote befolgen, indem wir uns auf Ihn stützen und diese Dinge treu ausführen.

Es gibt einen Teil dieses Weges, auf dem Gott Seinen Einfluss geltend macht, aber es liegt bei uns, zusammen mit Ihm, das Ganze zu vollbringen. Er wird nicht alles ohne unsere Mitarbeit tun. Ohne den Heiligen Geist können wir es nicht tun. Wir werden nicht in der Lage sein, alles selbst zu tun. Es gibt eine Zusammenarbeit - wir müssen Gottes Geist sehr lebendig und aktiv bei uns haben, um lebendig zu sein und voranzukommen. Sonst ist es schwach. Es wird nicht passieren, wenn man nur auf die Gebote schaut, wenn man nur in Kolosser 3 nachschaut und versucht, es ohne den überzeugenden Einfluss Gottes und die ständige Erneuerung unseres Geistes zu schaffen. Es wird nicht klappen. Ich weiß, dass ich es nicht schaffe.

Die Aufzeichnungen so vieler konkreter Bitten lauten nicht: „Gott, lass sie sich mit Christus bekleiden, lass sie die Falschheit ablegen, nicht mehr stehlen, nicht frech sein, freundlich sein, nicht lügen...“. „Ich möchte Gott gegenüber verantwortlich sein und ihm dienen, ich möchte meine Gedanken mit Seinen Gedanken in Kontakt bringen, damit ich nach Seinem Willen beten kann. Ich möchte wissen, welche Dinge er im Sinn hat, und um diese Dinge bitten, nicht annehmen, dass ich sie weiß, und nicht um Dinge bitten, die nicht Seinem Willen entsprechen. Ich weiß, dass ich erst mit Gott in Kontakt treten muss, bevor ich um dieses oder jenes bitten kann. Das ist ein Schritt, den ich in meinem Leben oft übersprungen habe. Wenn ich dies getan habe und denke, dass ich mit Gottes Willen übereinstimme und ein gewisses Maß an Glauben habe - ich glaube, dass Gott etwas tun will - wie gehe ich dann vor? Um welche Dinge kann ich bitten?

Ich glaube, es gibt gewissermaßen einige Grenzen für Dinge, um die wir bitten können. Da Gott ein geordnetes Universum geschaffen hat, wird er sich wahrscheinlich an sein Wort halten und nur Dinge tun, die in seinem Wort stehen (auch wenn er Gott ist und tun kann, was er will). Ich weiß nicht, ob ich darum beten kann: „Gott, lass sie die richtige Entscheidung treffen“. Ich bin mir nicht sicher, ob ich um Dinge bitten kann wie: „Ändere diese Situation, bringe sie in Ordnung und mache sie besser“. Auch wenn ich mir aufrichtig das Beste für die Menschen wünsche. Es scheint mir mehr im Einklang mit Gott zu sein, zu beten: „Lass die Worte deines Herzens sprechen; lass deinen Geist wirken; lass deine Überzeugung in ihren Herzen lebendig werden, damit sie die Gründe erkennen und die richtigen Entscheidungen treffen können; gib ihnen die Möglichkeit, die richtige Wahl zu treffen.“ Ich spreche also dieses Gebet, aber die Verwirklichung der Ergebnisse, die wir gerne sehen würden, müssen wir ihnen und ihrem Gehorsam überlassen. Unsere Aufgabe ist es, dafür zu sorgen, dass wir sie bitten, uns um sie kümmern und vielleicht auch zu ihnen sprechen. „Gott, gib ihnen jegliche Möglichkeit.“ Die Antwort darauf könnte lauten: „Gut, warum gehst du nicht zu ihnen und sprichst mit ihnen? Zeig ihnen selbst den Grund dafür.“

Gott bitten, dabei zu sein.

Im Griechischen gibt es vier Wörter für „bitten“. In der Discovery Bible steht es auf der Rückseite unter der Nummer 9. Aiteo bedeutet „normalerweise, darum bitten, dass etwas gegeben wird und nicht, dass etwas getan wird“. Interessanterweise wird 9a nie für Jesu eigene Bitten oder Gebete verwendet, sondern immer 9b oder 9c. Das ist wirklich interessant. Deomai bedeutet „die Bitte in Not, für die Gesundheit von jemandem zu bitten, oft aus einer Notsituation oder einem dringenden Bedürfnis heraus. Um einen Gefallen bitten oder flehen“. Erotao bedeutet „um Informationen bitten oder jemanden auf einer vertrauteren Basis befragen“. Etwas, was Jesus nicht tat, ist zu fragen oder zu verhören, normalerweise ein tiefergehendes Erforschen, um unter die Oberfläche einer intensiveren Form von 9c zu gelangen.

Mit anderen Worten: Jesus hat nicht gesagt: „Vater, gib mir, gib mir, gib mir.“ Was Er tat, war: „Vater, handle, agiere. Ich bitte dich um mein Bedürfnis und ich bitte dich, einzugreifen.“ Im Gegensatz zu: „Ich bitte dich, mir diese Sache zu geben oder zu tun.“ Er bat um sein Engagement „aus einer Notsituation oder einem dringenden Bedürfnis heraus“, „um einen Gefallen oder ein Eingreifen des Vaters zu erbitten“. Hier steht, dass Jesus nie darum bat, dass Ihm etwas gegeben wird, sondern vielmehr darum, dass Er involviert.

Er bat um Informationen, aber er fragte nicht in einer bohrenden Art und Weise, um unter die Oberfläche zu gelangen. Mit anderen Worten, er hat Gott nicht herausgefordert. „Erkläre mir dies. Ich will genau wissen, warum du das tust, Vater.“ Er bat um mehr Informationen, aber Er stellte kein Verhör an. Er bat um die Mitwirkung des Vaters, aber Er sagte nicht: „Vater, tu das, unterbrich das.“ Er bat um Hilfe. Er bat um die Einbeziehung des Vaters in die Dinge. Er bat darum, dass der Vater handelt und diese Situation nicht übersieht. Das ist etwas ganz anderes. Ich war überrascht, als ich las, dass Jesus in seinen eigenen Bitten und Gebeten nie aiteo, also „gib mir etwas“, verwendete. Das fand ich ziemlich faszinierend, denn er ist die exakte Verkörperung des Vaters, der sich ganz in Fleisch und Blut manifestiert hat. Vielleicht kann man sagen, dass alles, was gesagt wurde, ziemlich gültig ist und durch das Leben von Christus ausgedrückt wird. Dass wir sagen: „Vater, bitte ändere diese Umstände, lass sie sehen. Entferne die Hindernisse. Hilf. Hilf. Zeig mir, was ich wissen muss. Ich bitte dich um Informationen. Hilf mir zu wissen, was ich wissen muss.“ Nicht „Wie kannst Du es wagen?“ oder „Beweise es mir“, sondern: „Bring mir Klarheit. Hilf mir zu verstehen. Ich brauche hier mehr Informationen. Ich brauche deine Hilfe. Streck deine Hand aus und beteilige dich an dieser Situation.“

Erinnert ihr euch an Apostelgeschichte 4, als der Raum erschüttert wurde? Sie sagten nicht: „Vater, ändere die Herzen all dieser Menschen und mach sie zu Christen. Das ist offensichtlich dein Wille.“ Er sagte: „Streck Deine Hand aus und zeige ihnen, dass wir nicht verrückt sind. Zeig uns, wie wir mutig reden können und streck Deine Hände aus, damit sie sehen können - wenn sie wirklich wollen - dass wir nicht verrückt sind.“ Er hat nicht gesagt: „Ändere ihre Herzen, gib mir mehr Christen. Gebt mir Jünger. Gebt mir Bekehrungen.“ Sie sagten: „Erscheine persönlich. Bitte, ich bitte Dich, Dich an diesem Prozess zu beteiligen. Ich werde meinen Teil tun. Hilf mir, mutig zu sprechen. Würdest du ihnen bitte zeigen, dass wir nicht völlig verrückt sind? Streck Deine Hand aus und zeig es ihnen? Beteilige Dich an diesem Prozess, ich flehe Dich an.“ Anstatt „Tu es“ heißt es „Beteilige Dich“. Nicht „Gib mir“, nicht „Erledige“, sondern „Zeige mir, hilf mir zu verstehen und arbeite mit mir, strecke deine Hand aus“. Es heißt, dass Er mit ihnen zusammenarbeitete und Sein Wort durch die darauf folgenden Zeichen bestätigte.

Wir werden nie über das hinaus versucht, was wir ertragen können, heißt es in der Heiligen Schrift. Es wird uns immer ein Ausweg geboten. In diesem Gebet geht es im Wesentlichen darum, zu sagen: „Vater, mische dich in ihre Situation ein. Lass nicht zu, dass sie die Menschen treffen, die sie betrügen wollen, oder wenn du es doch tust, lass sie etwas in ihrem Leben sehen, das Dir so unähnlich ist, dass sie erkennen, dass es sich um einen Betrüger handelt, weil ihr Charakter nicht wie Christus ist. Auch wenn ihre Worte so süß wie Honig sind, lass sie mit einem sauren Geschmack im Bauch weggehen.“

Damit ist ihre Chance noch nicht vertan. Wenn sie in den Apfel beißen wollen, können sie das. Ihr freier Wille wurde dadurch nicht aufgehoben. Es lautet nicht: „Vater, lass sie nicht sündigen.“ Sondern: „Vater, lass sie erkennen, worum es wirklich geht. Wie Jannes und Jambres, lass die Torheit für alle sichtbar werden. Mach die Torheit deutlich. Sie müssen immer noch ihre eigene Entscheidung treffen. Manche Menschen bevorzugen die Lüge, schreibt Paulus. Sie wollen sündigen. Sie wollen die Lügen hören. Ihre juckenden Ohren wollen die Unwahrheit hören. Das ist ihre Wahl. Aber, Vater, für die Unschuldslämmer, lass nicht zu, dass sie getäuscht werden. Lass etwas durchscheinen, lass etwas hervortreten, das ihnen den Charakter zeigt. Lass sie losrennen und herumtoben.“

Kürzlich hörte ich etwas von jemandem, der einen ziemlich süßen Spruch sagte und versuchte, jemand anderen zu täuschen. Diese Person stellte eine Gegenfrage, und die erste Person lief Amok - feindselig, wütend und anklagend. Aus den süßen, beinahe überzeugenden Worten wurde mit einer einzigen Frage eine Lawine, ein Sperrfeuer aus Hass. So wurde die Person nicht in Versuchung geführt. Gott streckte seine Hand aus und ließ etwas durchscheinen, so dass sie die Lüge, wenn sie sie nicht glauben wollten, klar als das erkennen konnten, was sie war. Wenn sie es aber glauben wollten, hatten sie immer noch die Wahl. Es heißt nicht: „Führe sie nicht in die Sünde“. „Anstöße müssen kommen, aber wehe dem, durch den sie kommen“ (Matthäus 18,7). Versuchungen wird es immer geben. Es wird Stolpersteine geben, es wird Fallen geben, durch die Menschen in Sünde fallen können, aber wehe dem, der die Falle stellt. Es geht darum, dass wir bitten: „Führe uns, führe sie nicht in Versuchung.“ Es geht einfach darum zu sagen: „Vater, beteilige dich an dem Prozess, damit sie die Wahrheit erkennen können, wenn sie sie wirklich sehen wollen. Sie ist für sie zugänglich, wenn sie es wollen. Zeige ihnen den Ausweg so deutlich, dass sie ihn nicht verpassen.“

Ich habe jetzt die Chance, nicht zu sündigen. Ich will sündigen, ich will sündigen, dann klingelt das Telefon. Ich will sündigen, dann kommt mir eine Bibelstelle in den Sinn. Ich will sündigen, spüre den Kummer des Vaters und plötzlich ist die Versuchung für einen kurzen Moment nicht mehr so stark. Jetzt habe ich einen Ausweg. Ich kann mich anderen Dingen zuwenden. Ich kann mich in Gedanken ins Auto setzen und zu reinen, heiligen, edlen und lobenswerten Dingen fahren, anstatt in dieser Versuchung zu verweilen. „Vater, führe sie nicht in Versuchung“ ist wieder eine Bitte um Mitwirkung, nicht darum, dass Gott alle Versuchungen beseitigt. Versuchung muss kommen, Skandalon muss kommen, aber wehe dem, durch den sie kommt.

Glaube in Gemeinschaft geboren

1 Johannes 5:14-16: Das ist die Zuversicht, die wir vor ihm haben, dass, wenn wir etwas nach seinem Willen bitten und immer wieder bitten, Er uns erhört. Wenn wir wissen, dass Er uns hört, worum wir bitten, dann wissen wir, dass wir das erhalten, worum wir Ihn gebeten haben.

Das Wort „wissen“ - wenn wir wissen, dass Er uns hört - die Definition des Wortes „wissen“ besagt: „Etwas aufgrund eines absoluten oder erworbenen Wissens zu wissen.“ Wenn du aufgrund absoluten Wissens weißt, dass Er dich erhört hat, dann wird es auch geschehen.

Das ist doch etwas anderes als „Ich will es, also bitte ich darum, und ich glaube ganz allgemein, dass es sicher Gottes Wille ist“? Nein, es ist ein erworbenes Wissen aufgrund der Tatsache, dass man in das Herz und den Geist Gottes zu diesem Thema eingedrungen ist. Es ist ein erworbenes Wissen, ein absolutes, erworbenes Wissen. Wenn du ein absolutes, erworbenes Wissen hast, dass Gott dich in dieser Sache erhört hat, dann hast du die Sache, es ist erledigt. Das ist etwas anderes als diese allgemeine, willkürliche Art von Gebet. „Ich hoffe, dass es Gottes Wille ist, weil es irgendwie auf den allgemeinen Prinzipien Gottes basiert, dass alle Menschen überall gerettet werden sollen. Deshalb kann ich für jeden beten und er muss gerettet werden, weil es offensichtlich Gottes Wille ist, dass er gerettet wird. Sein Sohn kam für die Welt, und wenn ich also für jemanden bete, muss er gerettet werden, denn ich glaube daran, ich glaube. Sie können gerettet werden. Ich weiß, dass Gott sie retten kann, also habe ich Glauben. Es ist Gottes allgemeiner Wille, also müssen sie natürlich gerettet werden. Jetzt ist es nur noch eine Frage der Zeit. Ich werde mich einfach zurücklehnen und warten, und sie werden auf jeden Fall gerettet werden.“

Das verstößt gegen eine Menge Dinge in der Heiligen Schrift. Eine Menge Dinge. Eine Sache, gegen die es verstößt, ist, dass der Weg, der ins Verderben führt, breit ist (Matthäus 7:13). Es wäre absurd zu sagen: „Warum beten wir nicht einfach für alle, denn es ist Gottes Wille, dass alle Menschen überall zur Erkenntnis der Wahrheit kommen. Wir werden für alle beten und das widerspricht dann Jesus. Es werden nicht mehr viele auf dem Weg ins Verderben sein. Es werden nicht wenige sein, die ihn finden werden. Jeder wird ihn finden, denn wir haben gebetet und nach seinem Willen gefragt, weil wir wissen, dass es sein Wille ist, dass alle Menschen gerettet werden. Wir haben also Jesus widersprochen. Wir haben Jesus zum Lügner gemacht - viele werden das ewige Leben finden. Und zwar alle, weil wir nach Gottes Willen dafür gebetet haben.“ Das kann nicht gemeint sein. Sicherlich können wir sehen, dass es das nicht bedeuten kann. Wir müssen die Schrift missverstehen, wenn wir denken, dass sie bedeutet, dass ein allgemeines Gebet, das generell nach Gottes Willen ist, realisiert werden muss, weil wir wissen, dass es nach seinem Willen ist, daher wissen wir, dass Er uns erhört hat, also muss er passieren. Das muss offensichtlich ein oberflächliches Unverständnis des Gebets sein. Denn es steht im Widerspruch zu anderen Bibelstellen.

Der Punkt ist, dass der Glaube in der Gemeinschaft geboren wird. Es ist unsere Beziehung zu Gott. Der Glaube kommt nicht durch ein allgemeines Verständnis allgemeiner Prinzipien. Der Glaube kommt durch das Hören und das Hören durch die Stimme Gottes (Römer 10,17). Gottes Wunsch ist es, dass wir nichts tun, was wir nicht auch den Vater tun sehen. Bitte um nichts, was nicht von Ihm und durch Ihn und für Ihn gekommen ist. Von ihm und durch ihn und für ihn sind alle Dinge (Römer 11,36). Es muss von Ihm kommen. Er will nicht nur seine Bibel und unser Gebetsleben zu einem Glücksbringer machen, damit wir immer bekommen, was wir wollen. Er wünscht sich zutiefst Söhne, viele Söhne, die voll zur Herrlichkeit gelangen. Im Galaterbrief heißt es, dass Gott Söhne haben will, nicht nur Kinder im Haus (Galater 4). Er möchte, dass wir mit Seinem Herzen, Seinen Gedanken und Seinem Verstand in Verbindung stehen, um Seinen gegenwärtigen lebendigen Willen in jeder Situation widerzuspiegeln. Wir sollen wissen, wann wir zu einer Frau, die um Gnade bittet, sagen müssen: „Ich kann das Brot der Kinder nicht den HUNDEN vorwerfen“. Was für eine „unchristliche“ Aussage! Aber es war Jesu Herz, sein Geist und sein Wille.

Wir müssen bereit sein, die Tische im Tempel umzuwerfen, eine Frau einen Hund zu nennen, die Lauwarmen auszuspucken und all diese anderen Dinge. Wir müssen fähig und bereit sein, das zu tun. Aber wir können es nicht aus Prinzip tun, denn dann würden wir neun von zehn Dingen nicht tun. Wir würden es tun, wenn wir es nicht tun sollten, und alles Mögliche vermasseln; oder wir würden es nicht tun, wenn wir es tun sollten, aus fleischlicher Sympathie oder einfach aus Eigenzweifeln. In Wirklichkeit besteht der ganze Prozess des Hierseins auf diesem Planeten darin, zu lernen, wie der Zweite Adam zu sein und mit dem Vater Gemeinschaft zu haben und mit ihm aufgrund von absolutem Wissen in Beziehung zu treten. Darum geht es - wenn du weißt, dass es Sein Wille ist, wenn du ein absolutes Wissen darüber hast, dass es Sein Wille ist, dann wird es geschehen. Wenn du ein erfahrungsmäßiges Wissen über seinen Willen hast, dann wird es geschehen.

Versunken in Sein Herz

Dieses Thema ist so wichtig und fast unbekannt. Wie ein Bruder feststellte, nachdem er viele Gebetsbücher gelesen hatte, ist dies nicht die Art von Dingen, die normalerweise in diesen Büchern erwähnt werden. Deshalb lesen Tausende und Abertausende von Menschen diese Bücher, und 90 % ihrer Gebete werden nicht erhört. Es macht keinen Sinn, dass ein Haufen Leute, die genau wissen, dass „wenn ihr glaubt und nicht zweifelt, wird es geschehen“, 90% ihrer Gebete nicht erhört werden. 10.000 unbeantwortete Gebete! Was ist hier los? Entweder lügen wir uns selbst an, machen uns etwas vor oder etwas stimmt nicht mit der Art und Weise, wie wir an die Sache herangehen. Wir berücksichtigen nicht den ganzen Ratschluss Gottes in dieser Frage, was Gebet wirklich ist, was Gemeinschaft mit Gott ist, was Glaube wirklich ist und wie Glaube entsteht. Entsteht Glaube durch allgemeine Beobachtungen der Heiligen Schrift? Entsteht Glaube dadurch, dass wir wirklich wollen, dass es so ist, und dass wir alle Zweifel verdrängen? Oder kommt der Glaube durch Hören und zwar Hören auf die Stimme Gottes (Römer 10,17)? Wir tun nichts, was wir nicht auch den Vater tun sehen (Johannes 5,19). Wir bitten um nichts, was nicht von Ihm und durch Ihn gekommen ist und Ihm dann angeboten wurde. Auf der Erde binden, was wir im Himmel gebunden sehen. Hat nicht Jesus genau so gelebt? Es muss so sein. So hat der Zweite Adam gelebt. Deshalb wurden seine Gebete erhört. So konnte er mit dem Vater reden. Er bat nicht um die erste Art von Wissen, die erste Art von „bitten“ (aiteo), über die wir gesprochen haben, sondern um die zweite und dritte. Deshalb hat er auch nie die erste Art getan. Er hat nur die zweiten beiden getan.

Diese Dinge sind wirklich entscheidend dafür, dass wir in Christus gedeihen und seine Gegenwart wirklich erfahren, dass sein Wille auf Erden wie im Himmel geschieht. Der Kern des Ganzen ist diese Beziehung zu Ihm. Es geht nicht um eine Menge von Kategorien: Wohltätigkeit, Evangelisation, Fürbitte, Gebet usw. Ihm geht es um die Ganzheit des Lebens mit Christus. Das ist eine wirklich begeisternde Sache! Wir müssen unser Fleisch und unsere Unwissenheit aus dem Weg räumen und die Schlichtheit des Herzens haben, vor Ihm auf die Knie zu fallen und Ihn wirklich so gut kennen zu wollen, dass wir nach Seinem Willen bitten. Wenn der Geist Gottes in uns mit einem Seufzen, das zu tief ist, um es in Worte zu fassen, für uns eintritt, erleben und schreien wir mit dem Geist: „Abba!“ Das ist es, wonach Er in einem Volk von Menschen sucht, das dem Wesen und dem Bild des zweiten Adams, Jesus, entspricht. Das ist es, was Er will. In mancher Hinsicht ist das viel schwieriger, als all die Prinzipien, Gebote und Verbote zu befolgen. In mancher Hinsicht ist es so viel einfacher - es ist unglaublich, wie viel einfacher es ist, einfach Sein Kind zu sein, sich in Seinem Schoß zu kuscheln und Sein Bild zu reflektieren, anstatt „Seine Sachen zu erledigen“. Es ist einfacher, sein Ebenbild darzustellen, als seine Dinge zu tun. Manche Menschen haben versucht, seine Sachen zu erledigen, und haben festgestellt, dass es nicht klappt, also haben sie aufgegeben und angefangen, ihre eigenen Sachen zu machen. Darum geht es aber gar nicht. Er sucht nach Menschen, die wirklich in Sein Herz und Sein Leben eingetaucht sind. „Ich war bei dir und habe dich gelehrt. Jetzt will ich in euch und durch euch sein“ (Johannes 14,17).

Das ist eine ganz andere Art von Christentum, eine ganz andere Art von Gemeinde, als die, mit der die Menschen im Allgemeinen vertraut sind. Das soll kein Vorwurf an Andrew Murray, E.M. Bounds oder andere sein. Sie haben wunderbare Dinge, die sie uns im Glauben und in der Erkenntnis von Gottes Prinzipien und Wahrheiten angeboten haben, aber lasst uns das Entscheidende nicht vergessen, nämlich das, was den Vater und den Sohn eins gemacht hat. Es war nicht Jesu Gebetsleben, nicht Jesu Gehorsam, nicht Jesu Kenntnis der Heiligen Schrift, es war das Verlorensein Jesu in Seinem Vater und das Schauen auf Seinen Vater. Wie Er es uns sagte: „Ihr studiert fleißig die Schriften und meint, dass ihr durch sie das Leben habt, aber ihr kommt nicht zu Mir“ (Johannes 5:39-40). So hat Er gelebt. Er untersuchte nicht fleißig die Schriften und dachte, dass Er durch sie Leben haben würde. Er kam zum Vater und sagte nur, was der Vater sagte. Er lehrte uns also, nur das zu tun, was Er selbst tat, nämlich im Vater zu verweilen, damit wir und der Vater, der Sohn und der Heilige Geist alle eins seien.

Und in diesem Eins-Sein werden sich all diese Prinzipien widerspiegeln. Sie sind nicht der Weg zum Vater, sondern die Widerspiegelung des Verlorenseins im Vater. Nicht, dass die Prinzipien nicht gültig wären, sie sind nur kein Wegweiser, wie man dorthin kommt. Es ist die Frucht davon, dort gewesen zu sein. Alle Schriften sind absolut wahr, aber dies ist die Frucht davon, dort zu sein; daran erkennt man, ob jemand dort ist oder nicht, denn dies ist die Frucht davon, dort zu sein. Aber es ist nicht der Wegweiser: „Wenn ich all diese Dinge tue - schwupps! - bin ich angekommen.“ Es ist ein ganz anderer Ansatz. Es ist eine ganz andere Herangehensweise, die wir von innen nach außen tragen, und das ist Jesus nicht unähnlich, wenn Er es mit uns tut.

Gott, erleuchte uns!

Gott, schenke uns deine Gunst in dieser Diskussion. Entferne die Hindernisse unserer eigenen Unwissenheit, unseres Egoismus, unseres Stolzes, unserer persönlichen Sünden oder was auch immer, hab Erbarmen. Du hast uns gesagt, dass du keine Schuld an uns findest, wenn wir darum bitten, denn du erhörst gerne unsere Gebete. Wir bitten um Weisheit und Verständnis. Bitte gewähre Gunst. Vater, bitte nimm die Sünden weg, die jetzt hier an diesem Tisch sind. Gewähre uns deine Gunst und deine Ruhe und deine Liebe. Gewähre uns Erleuchtung und das Sehen und Empfinden, Dich zu erfahren und zu erkennen, den einzig wahren Gott. Wir wollen Deine Herrlichkeit widerspiegeln. Wir wissen, dass das auf dieser Erde nicht oft gemacht wird und wir sind uns nicht sicher, ob es besonders geschätzt würde, wenn es so wäre, aber wir wissen, dass es Dein Herzenswunsch ist, dass Dein Leben und Deine Freiheit und die Liebe und die Kraft Deines Geistes und Lebens widergespiegelt werden. Mach uns also nicht zu guten Betern, sondern zu guten Liebhabern von Dir. Zeig uns, wie wir in dein Herz, dein Leben und deinen Geist hineingezogen werden können, damit wir Deine Herrlichkeit widerspiegeln können. Du willst, dass wir eins sind, so wie Du und der Vater eins sind, also wollen wir es auch untereinander und mit Dir und Deinem Vater sein. Das war Dein Gebet für uns. Wir bitten dich, dass Du uns befähigst, das zu tun; dass Du uns die Fähigkeit dazu gibst. Entferne die Hindernisse; zeige uns den Weg aus den Versuchungen, die uns daran hindern. Schenke Deinem Volk das Leben um Deines Namens willen. Es geht uns nicht um Beliebtheit oder Ähnliches, sondern darum, Dir Freude zu bereiten. Zeig uns, wie wir das erreichen können, und befähige uns in Jesu Namen durch Sein Blut.

Nichts Mystisches

Ich glaube nicht, dass ein lockerer Umgang mit Gott verboten ist, aber ich denke, wir sollten es vermeiden, mystisch und seltsam mit Gott umzugehen und das Ganze zu einer Art Hokuspokus zu machen. Manchmal spricht eine Frau mit ihrem Mann darüber, was es zum Abendessen gibt und manchmal nicht, aber das ist keine große Sache für sie, und wenn er mal sagt: „Ja, ich hätte gerne Hühnchen mit Knödeln“, dann packt sie nicht den Tisch und sagt: „Genau das wollte ich dir heute Abend kochen! Ahhhh!“ Du bleibst gelassen. Du fängst gelassen an und bleibst gelassen. Es geht einfach um die Beziehung. Es braucht sich nicht in etwas Mystisches zu verwandeln. Wenn es auf diese Weise passiert, ist das großartig. Wahrscheinlich brauchte es nicht mal erwähnt zu werden. Es ist einfach so: „Cool. Hühnchen und Knödel mit Gemüse. Hört sich toll an.“ Lass es entspannt bleiben.

Ich glaube, etwas, das den Vater beleidigt, ist, dass wir eine zwanglose Beziehung irgendwie mystifizieren, so dass sie an diesem Punkt aufhört, zwanglos zu sein. Sie wird magisch. Er möchte keine magische Beziehung zu uns haben. Er möchte eine Freundschaft mit uns haben. Das sollte man nicht unterschätzen. Nicht, dass es nicht möglich wäre, aber wir sollten einfach nicht sagen: „Oh, Schatz! Das habe ich auch gerade gedacht!“ Das würdest du nicht tun. Du würdest sagen: „Das ist cool. Essen wir.“ Du würdest einfach keine große Sache daraus machen. Einige von uns haben schon einmal über die Glückstopf-Methode beim Bibel-Lesen gesprochen. „Ich suche heute nach einem Wort von Gott. Kreise mit dem Finger herum - ach, das gefällt mir gerade nicht. Kreise deinen Finger - ah! Genau das wollte ich hören. Das ist es, was ich brauche.“ Ist es möglich, dass Gott dadurch wirken kann? Sicher. Aber das hat Jesus nicht getan, also werde ich auch nicht so viel tun. Paulus hat das nicht getan, also werde ich das auch nicht tun. Johannes hat das nicht getan, also werde ich das auch nicht tun. Aber Gott kann dadurch wirken, und das ist großartig, wenn Er das tut. Aber ich werde nicht aufgeregt sein und sagen: „Ah, ah, das ist es, ah, ah.“ Sondern: „Okay. Cool. Damit kann ich umgehen.“ Im Gleichschritt. Nimm die Dinge ruhig hin und lass eine gelassene Beziehung einen gelassene Beziehung sein. Nimm Seine Ungezwungenheit nicht zum Anlass, sie in eine Art mystischen, magischen Voodoo zu verwandeln, Weihrauch anzuzünden, das Stroboskoplicht anzuschalten und etwas Wildes daraus zu machen. Nehmen wir es einfach gelassen. Das ist großartig. Gott kann auf alle möglichen Arten und Weisen Dinge tun. Okay, ich kann nicken und die Sache mit den Knödeln so interpretieren, „Vielleicht muss ich heute Abend dorthin gehen, denn das passt irgendwie zu dem Gedanken, der mir zu Huhn und Gemüse durch den Kopf ging.“ Aber trotzdem ist es nichts, worüber ich viel Energie aufbringen würde. Ich würde es einfach so hinnehmen und vielleicht als Bestätigung sehen, dass dies der beste Ort für mich heute Abend ist. Es ist nicht so, dass er nicht interessiert wäre, er ist nur nicht daran interessiert, dass wir etwas Mystisches daraus machen.

Kämpfe nicht gegen Gott

Denke darüber nach: Gott hat einige einer mächtigen Täuschung ausgeliefert (2. Thessalonicher 2,11). Erinnerst du dich an diese Bibelstelle? Was tust du, wenn Gott sie in eine mächtige Verblendung geführt hat und du gegen diese Verblendung betest? Damit bekämpfst du Gott. Gott hat sich entschieden, ihnen eine Verblendung zu geben, damit ihre völlige Illusion weggeblasen wird, damit ihre Bosheit vergrößert wird. Wir haben vorhin über die Sünden gelesen, die zum Tod führen, und darüber nicht zu beten - da gibt es verschiedene Aspekte. Auf der einen Seite könnte man sagen, dass manche Sünden nicht zum Tod führen. Bete über diese. Andere Sünden führen zum Tod. Tu, was du kannst, um sie davon abzuhalten, sich selbst zu töten. Ich bitte dich nicht darum, darüber zu beten, sondern etwas dagegen zu tun. Das ist eine mögliche Interpretation davon. Lehn dich nicht einfach zurück und bete, sondern engagiere dich, um ihr Leben zu retten, wenn du kannst. Das ist ein Aspekt, und in bestimmten Fällen bin ich mir sicher, dass es so gemeint ist. Setz dich nicht einfach hin und denke: „Ach, Gott wird es ihnen schon zeigen. Gott wird es ihnen schon zeigen.“ Nein, steig ein und rette ihr Leben, wenn du kannst. Setz dich nicht einfach hin und bete darüber. Tu etwas dagegen. Das ist eine mögliche Auslegung, und ich weiß, dass das manchmal zutrifft.

Es gibt aber auch noch andere Aspekte. Eines davon ist, dass, wenn sie die Lüge bevorzugen, wenn sie das Geschaffene mehr lieben als den Schöpfer, der immer zu preisen ist, und wenn Gott sie dem überlässt und ihnen eine mächtige Täuschung schickt, dann wird Gott seine Meinung nicht ändern, selbst wenn Noah und Hiob über diese Dinge gebetet haben. Es gibt Zeiten, in denen Gott sich entschlossen hat, und ich sage nicht, dass du über Dinge beten sollst, über die Gott sich bereits entschieden hat. Wenn Gott sie einer Verblendung überlassen hat, solltest du deine Zeit nicht damit verschwenden, darüber zu beten, denn du würdest damit Gottes Absichten durchkreuzen. „Ich habe sie hingegeben....“ Was wäre, wenn jemand Gott auf Knien gebeten hätte, Ananias und Sapphira von den Toten aufzuerwecken? Hätten sie in diesem Moment nicht gegen Gott gekämpft? Denn das war nicht Gottes Wille. Sie haben nicht nach dem Willen Gottes gebetet. Ist es nicht richtig, Gott zu bitten, Wunder zu tun? Gibt es nicht mehrere gute Gründe, warum die Auferweckung von den Toten für Ungläubige beeindruckend sein könnte? Vielleicht, aber Gott hat eine Entscheidung darüber getroffen. Es gibt Zeiten, in denen Gott eine Entscheidung getroffen hat, und wenn wir nur allgemein über Dinge denken, anstatt nach Gottes Willen zu fragen und nur das zu beten, was seinem Willen entspricht, anstatt das zu beten, was unserer Vorstellung von seinem Willen entspricht... Wenn wir uns nicht in Echtzeit auf Gott einlassen, könnten wir Gott darum bitten, Dinge zu ändern, die Er bereits beschlossen hat, und in diesem Fall bekämpfen wir Gott und leisten dem Feind Beihilfe.

„Geh hinter mich, Satan.“ Es ist sicher nicht richtig, dass der Sohn Gottes verspottet und getötet wird. Logisch, oder? „Geh hinter mich, Satan. Du hast nicht Gottes Dinge im Sinn, sondern die Dinge der Menschen.“ Petrus hat nicht nach Gottes Willen gefragt. Es war ein tapferes, lobenswertes Gebet von Petrus, dass Gott Jesu Leben retten würde, aber er kämpfte gegen den Willen des Vaters. „Ich erwarte nicht von dir, dass du gegen meinen Willen kämpfst“, sagt der Herr. „Wenn ich eine Entscheidung getroffen habe, dann lass sie in Ruhe. Aber du musst mit mir in Kontakt sein, um den Unterschied zwischen diesen beiden Dingen zu erkennen.“ Es scheint logisch, das Leben von Jesus zu retten. Und letzten Monat war es das auch. Diesen Monat ist es das nicht. Letzten Monat ist Er durch die Menge gelaufen, weil Seine Zeit noch nicht gekommen war. Jetzt ist Seine Zeit gekommen.

Paulus wurde für tot gehalten und mehrmals gesteinigt und geschlagen, aber seine Zeit war noch nicht gekommen. Aber als es an der Zeit war, nach Jerusalem zu gehen, war seine Zeit gekommen, und Lukas und Agabus und all diese Leute konnten ihn nicht davon abhalten, es zu tun, weil es jetzt seine Zeit war. Vorher konnten sie für das Leben von Paulus beten und es war gültig. Jetzt war es ungültig, für Paulus zu beten, weil seine Zeit gekommen war.

Rebellion vs. Blasphemie

Auch hier braucht es die Vertrautheit mit Gott, um zu wissen, was seinem Willen entspricht und was nicht. Es gibt noch eine weitere Frage, die in Markus 3 unter die Kategorie „Lästerung des Geistes“ fallen könnte. Jesus sagte, sie können mich beleidigen, sie können mich ablehnen, aber wenn sie den Geist verlästern, wird ihnen das nie vergeben werden. Was bedeutet das? Ich kann mir eine Person vorstellen, die das Potenzial dazu hat - sie ist stur und selbstsüchtig und töricht und hochmütig und weltlich und lebt im Moment in allem möglichen Müll, aber ich habe den Ruf Gottes in ihrem Leben gesehen und ich habe irgendwie die Vorstellung, dass sie es irgendwann aufgeben wird, wenn es ihnen einfach so schlecht im Bauch geht. Sie haben nie gesagt, dass sie wirklich glauben, dass sie jetzt Gottes Willen tun. Sie wissen, dass sie es nicht tun. Sie haben Ihn im Grunde genommen, wie Jesus sagen würde, abgelehnt; sie haben Sein Königtum abgelehnt; sie haben Seine Lehre abgelehnt; sie haben beschlossen, in Selbstliebe und Selbstverliebtheit zu leben. Sie wollen „frei“ sein; sie wollen nicht, dass dieser Mann als König über sie regiert. Sie sagen, dass sie das erste Mal seit fünf Jahren frei sind. Frei für was? Frei, ein Sklave zu sein. Jesus sagte, entweder bist du mein Sklave oder du bist ein Sklave des Teufels. Such es dir aus. Entweder bist du ein Sklave der Sünde oder du bist ein Sklave von Jesus. Nun, sie sind nicht frei. Sie sind jetzt Sklaven der Sünde und nicht mehr Sklaven von Jesus. Aber bei all dem haben sie nie wirklich gesagt: „Ich gehorche Gott. Das ist die Art und Weise, wie Gott will, dass ich lebe, und die Dinge, die du mir erzählst, die sind vom Teufel.“ Das haben sie nicht gesagt. Sie haben nur gesagt: „Ich will nicht für Jesus leben.“

Ich kann trotzdem für sie beten, denn obwohl sie gegen Jesus gesündigt haben, können ihnen diese Sünden vergeben werden. Wenn sie aber die Grenze überschritten haben, wie manche Leute es getan haben, und gesagt haben: „Das ist vom Teufel, das ist Beelzebub. Das ist vom Feind. Das ist Blasphemie. Das ist aus der Hölle.“ In Markus 3 beschreibt Jesus, was es bedeutet, den Geist zu lästern, nämlich Dinge, die von Gott sind, als vom Teufel zu bezeichnen. In einem Fall bezeichnet eine Person Dinge, die von Gott kommen, als unerwünscht – „Ich will nicht tun, was von Gott kommt.“ Das ist ehrlich. Es ist falsch, aber es ist ehrlich. Jemand anderes sagt, um sich zu rechtfertigen: „Das ist vom Teufel“. Damit haben sie den Heiligen Geist missachtet. Ich sage nicht, dass du für eine Person beten sollst, die den Heiligen Geist blasphemiert hat, denn ihre Sünden werden nicht vergeben werden. Diese Sünden werden zum Tod führen. Bittet nicht um ihre Errettung. Bitte Gott, dass Er sie vom Angesicht der Erde tilgt, wie David es oft tat. Bitte Gott, dass sie keinen Einfluss mehr auf andere Menschen haben. Dass Gott ihnen schnell den Mühlstein um den Hals bindet und sie auf den Grund des Ozeans sinken lässt, damit sie den Kleinen nicht schaden können.

Vielleicht gibt es Dinge, für die man beten kann, aber eine Sache, für die man nicht beten kann, ist jemand, der den Geist lästert, dessen Sünden nicht vergeben werden. Zu beten, dass ihre Sünden vergeben werden, bedeutet, Jesus zu widersprechen. Es gibt Sünden, die zum Tod führen, und ich bitte dich nicht, dafür zu beten, denn selbst wenn Noah und Mose und Hiob und Daniel für diese Männer beteten, werden ihre Sünden nicht vergeben werden (Hesekiel 14,14). Sie haben Jesus erneut gekreuzigt, sie haben das kostbare Blut Christi mit Füßen getreten, also keine Rettung. Alle Opfer für Sünden sind verbraucht (Hebräer 10).

Das bedeutet, dass „die Sünden, die zum Tod führen“, verschiedene Aspekte von all dem sind. Das ist sehr kraftvoll, sehr wichtig. Allerdings hängt die genaue Auslegung dessen, was das bedeutet, von der Interpretation des Heiligen Geistes ab, und zwar von Augenblick zu Augenblick. Trotzdem müssen wir mit Gott in Verbindung bleiben, um den Unterschied zwischen diesen Dingen zu erkennen. Wir sollten Gott so nahe sein, dass wir, wenn wir anfangen, für etwas zu beten, sehen können, wie er den Kopf schüttelt: „Nein. Ich gebe dir nicht zu verstehen, dass ich dich in dieser Sache höre.“ Wenn du weißt, dass Er dich erhört hat, wird es geschehen. „Ich höre dir im Moment nicht zu. Verstehst du das? Ist dir klar, dass deine Gebete an der Decke abgeprallt sind?“

„Nun, ist es meine eigene Sünde? Nein, das ist es nicht. Daran liegt es nicht. Ich habe mein Gewissen geprüft. Ich habe versucht, im Licht zu leben. Ich glaube nicht, dass es meine eigene Sünde ist, die Dich daran hindert, mich zu hören.“

„Nun, wenn es das nicht ist, mein Sohn, dann ist es vielleicht so, dass ich dein Gebet nicht erhören will, weil es das falsche Gebet ist. Lass uns die Sache von einer anderen Seite angehen. Bete etwas anderes, okay? Und dann werde Ich dir sagen, ob ich es höre. Nein, das ist es auch nicht. Dann sage Ich dir, ob ich auf das nächste Gebet höre. Ah, ha!“

„Ich habe Sein Herz gefunden. Ich habe Seine Gedanken gefunden. Dieses Gebet kann ich jetzt im Glauben beten. Damit kann ich weitermachen, denn ich weiß, dass Er mich diesbezüglich erhört hat.“

Das Nebenprodukt von Sohnschaft

Das ist die Art von Sensibilität, die Er von uns erwartet, um den Unterschied zu erkennen, ob Er uns gehört hat oder nicht. Das ist es, wozu Er uns alle bringen will. Nicht, damit wir erfolgreich beten können, sondern damit die Tatsache, dass wir nicht beten können (oder dass wir beten können), uns durch seine Feedback-Schleife lehrt, wie wir Sein Sohn oder Seine Tochter sein können - wie wir mit Ihm in Beziehung stehen, so wie Jesus mit Ihm in Beziehung stand. Das Gebet ist eine Feedback-Schleife. Es ist eine Gelegenheit, das Herz, den Verstand und die Persönlichkeit Gottes kennenzulernen. Es geht nicht darum, einen Haufen Dinge zu erreichen, sondern herauszufinden, wie man ein Sohn oder eine Tochter ist. Was wir in der Zwischenzeit erreichen, ist zwar nicht unwichtig, aber es ist nur die Frucht unserer Sohnschaft. Es ist nicht das eigentliche Ziel. Es ist nur ein Nebenprodukt der Sohnschaft, dass wir auf der Erde binden, was im Himmel gebunden wurde, weil wir sehen können, was im Himmel gebunden wurde. Wir können tun, was wir den Vater tun sehen, weil wir den Vater sehen können. Das ist Sein Ziel für uns, dass wir Ihn sehen, nicht dass wir tun, sondern dass wir SEHEN. Das ist Sein Ziel und deshalb ist das „Gebet“ so wichtig. Nicht wegen dem, was wir durch Gebet tun können, sondern weil das, was wir durch das Gebet nicht tun können, uns zeigt, wer wir sind, damit wir Ihm ähnlicher werden können. Ich betrachte 10.000 unbeantwortete Gebete nicht als eine große Enttäuschung. Ich betrachte das als eine wunderbare Lernmöglichkeit, weil ich Ihm ähnlicher werden will. Und wenn ich in meinem Leben nicht manchmal 10.000 unbeantwortete Gebete gehabt hätte, wäre ich nicht so sehr gewachsen.

Das Wesen der Sünde

Gibt es Menschen, für die es keine Hoffnung mehr gibt? Sie haben eine Entscheidung getroffen, sie haben sich an einem bestimmten Punkt ihres Lebens für einen Weg entschieden. Vielleicht haben sie sich der Lästerung des Heiligen Geistes schuldig gemacht und das Werk Gottes als Produkt von Satan und Beelzebub bezeichnet. Sie haben einen zu großen Fehler gemacht, der unumkehrbar ist. Ich denke dabei an den Apostel Paulus oder Saulus und die Dinge, derer er sich schuldig gemacht hat. Er war an vielen Dingen schuldig und ich weiß nicht genau, was er gesagt hatte, aber die Bibel zeigt, dass es nicht aussichtslos war.

Er sagte, sein Gewissen sei rein, und vieles, was er über diese Zeit seines Lebens sagte, deutet für mich eher darauf hin, dass er in völliger Unwissenheit handelte, als dass ihm die Augen geöffnet wurden, aber er hatte trotzdem den Geist durch Beelzebub gelästert.

„‘Wahrlich, ich sage euch: Alle Sünde wird den Menschensöhnen vergeben, und was sie auch lästern, wer aber den Heiligen Geist lästert, hat keine Vergebung und ist einer ewigen Sünde schuldig.‘ Denn sie sagten: ‚Er hat einen unreinen Geist‘“ (Markus 3:28-30).

Nach unserem besten Wissen gibt es nirgendwo in der Heiligen Schrift einen Hinweis darauf, dass Paulus Jesus beschuldigte, ein Vertreter des Teufels zu sein, einen unreinen Geist zu haben oder ähnliches. Er verstand das nicht, und seiner Meinung nach widersprach es der Heiligen Schrift. Aber das war das Maß, mit dem er an die Sache heranging: „Das widerspricht der Heiligen Schrift. Kein Prophet kommt aus Nazareth.“ Jesus wurde aber in Bethlehem geboren. Paulus wusste das nur nicht. Es ging um bestimmte Dinge, die Paulus zu denken gaben: „Naja, Jesus hat den Sabbat gebrochen, und wir alle wissen, was der Sabbat ist. Dieser Mann verstößt gegen den Sabbat, er kann nicht von Gott autorisiert sein, wenn er gegen den Sabbat verstößt, und wir wissen, dass er das tut.“ Offenbar war er sich ganz sicher, dass Jesus Gott nicht richtig repräsentieren konnte, weil er dachte, dass er Ihm widersprach. Aber es gibt nirgendwo in den Aufzeichnungen der Apostelgeschichte oder in den Briefen, die Paulus geschrieben hat, einen Hinweis darauf, dass Paulus dachte oder sagte oder lehrte, dass Jesus ein Vertreter des Teufels war, dass Er von der Hölle stammte. Vielmehr war es einfach nur Unwissenheit. Offenbar vertrat Paulus die Ansicht, dass dieser Mann [Jesus] andere verführt hat, dass Er Gottes Wege nicht kennt, dass Er Gottes Gebote missachtet hatte und dass wir die Menschen vor Seinem Einfluss schützen müssen, damit sie nicht auch Gottes Gebote missachten. Im Gegensatz zu: „Er ist übernatürlich böse. Er ist vom Teufel.“ Es gibt keinen Hinweis darauf, dass Paulus so weit gegangen ist.

Als er von Jesus angesprochen wurde, sagte er: „Wer bist du, Herr?“

„Ich bin der Jesus, den du verfolgt hast.“

Wenn er in seinem Herzen geglaubt hätte, dass Jesus ein Dämon sei, hätte er diese Stimme dämonischen Aktivitäten zugeschrieben. Aber er demütigte sich sofort vor Seiner Stimme. Er dachte offenbar nicht, dass es sich um dämonische Aktivitäten handelte. Ansonsten können Dämonen natürlich sprechen. Paulus wusste das. Paulus hatte in der Vergangenheit Dämonen agieren sehen, aber er schrieb es nicht dämonischem Handeln zu, das ihn auf der Straße nach Damaskus blind machte. Ich würde sagen, die Beweise sprechen dafür, dass Paulus Jesus und Seine Anhänger für unwissend und ungehorsam hielt, aber nicht für dämonisch. Soweit wir wissen, hatte Paulus diese Grenze also offenbar nie überschritten. Offenbar gibt es eine unterbewusste Bewusstseinsebene, die erforderlich ist, um die eigene Sünde so hoch zu schätzen. Erinnere dich daran, dass Paulus sagte, er sei gerechter als alle, die er kannte. Er übertraf alle Gleichaltrigen an Gerechtigkeit, er befolgte alle Gebote aus der Zeit seiner Jugend wie der reiche junge Herrscher. Er wollte Gott wirklich gehorchen. Es ging ihm nicht darum, seine eigene Sünde zu schützen und jemanden anzuklagen, der seine Sünde aufdeckte. Das ist ein anderes Thema.

Ich habe einen Mann sagen hören: „Es ist mir egal, was in der Apostelgeschichte steht. Ich glaube, ich hätte auch nicht gerne in Apostelgeschichte Kapitel 2 gelebt. Ich weiß nicht, ob ich es dort geschafft hätte.“

Ich sagte: „Nun, damit lehnst du Gott ab, denn Gott hat Apostelgeschichte Kapitel 2 verfasst. Und der Lebensstil, den sie gelebt haben, dass alle ihr Leben gemeinsam im Licht leben, wurde von Gott verfasst. Wenn du das nicht magst, liebst du Jesus nicht. Das ist eine Selbstverständlichkeit.“ Und er reagierte mit Wut und Feindseligkeit. Die eine Person versucht, ihre eigene Sünde zu schützen und hasst alles, was ihre Sünde aufdeckt. Auf der anderen Seite gab es Paulus, der rechtschaffen leben wollte. Er wollte alles befolgen, was Gott geboten hatte. Aus Unwissenheit sagte er, dass er versuchte, das zu schützen, was er für Gottes Willen hielt. Er wollte nicht sündigen, und es war ihm egal, dass jemand anderes seine Sünde aufdeckt. Er wollte Gott in jedem Bereich seines Lebens gehorchen. Wenn also jemand wie Jesus daherkommt und seine Sünde aufdeckt, ist er dafür offen, denn er will für Gott leben. Im anderen Fall will jemand für den Teufel leben, hasst jeden, der seine Sünde aufdeckt, und beschuldigt sie als Reaktion darauf, der Teufel zu sein. Ich finde, das ist ein dramatischer Unterschied und er bestätigt, dass es keine Rolle spielt, wie schlimm deine Sünde ist. Du kannst ein Serienmörder sein und das bedeutet Gott nichts. Das Blut Christi ist stark genug für einen Serienmörder. Es ist nicht stark genug für jemanden, der in Sünde leben und seine Sünde verstecken will, indem er das Licht als Finsternis beschuldigt. Paulus hat nicht versucht, seine Sünde zu verbergen. Er glaubte einfach ehrlich, dass er das Richtige tat und Gott gehorchen wollte. Das bewies er sogar durch die Art und Weise, wie er sein Judentum auslebte.

Für mich ist das eine ziemlich klare Unterscheidung. Ich weiß nicht, ob ich es deutlich genug gesagt habe, um es allen anderen klar zu machen. Aber für mich ist es ein sehr klarer Unterschied. Es geht nicht um das Ausmaß der Sünde, sondern um das Wesen der Sünde. Versuche ich, mich vor dem Licht zu verstecken? Kämpfe ich gegen Gott? Will ich alles, was meine Sünde aufdeckt, als „vom Teufel“ bezeichnen, weil es mich verurteilt und ich mein Leben so liebe, wie es ist? Oder tue ich mein Bestes, um die Wahrheit aufrechtzuerhalten. Ich bin mir nur der Aspekte der Wahrheit nicht bewusst, die ich derzeit nicht kenne, aber wenn ich sie jemals sehen würde, würde ich mich gerne ändern.

Der Baum des Lebens lehrt uns, wie wir beten sollen

Wir werden nicht in jedem Fall sofort wissen, worin der Unterschied zwischen all diesen Dingen besteht. Manchmal gibt es subtile Unterschiede, die wir nicht genau erkennen und aus denen wir keine Schlüsse ziehen können. Darum geht es mir wirklich nicht. Ich muss nicht genau wissen, was jede Situation ist oder wie sie entstanden ist, was erlösbar ist und was nicht. Was ich tun muss, ist Gott suchen. Und wie wir bereits gesagt haben, ist es keine intellektuelle Entscheidung, die wir treffen: „Er hat dies gesagt und getan, also kann ich das nicht beten.“ So ist es nicht. Wir suchen Gottes Angesicht und versuchen zu verstehen, was Gott in diesem Moment mit dieser Situation vorhat. Wir müssen keine intellektuellen Schlussfolgerungen darüber ziehen, wer den Geist gelästert hat und wer nicht. Das ist mir gleichgültig. Ich werde jede Situation einzeln angehen und so lange beten, bis ich Gottes Angesicht in dieser Angelegenheit sehe und weiß, dass ich Seinen Willen gefunden habe. Dann werde ich auf diese Weise beten, bis Er etwas anderes sagt. Aber ich muss mich nicht aufgrund einer bestimmten Anzahl von Fakten entscheiden. Was wir mit dieser ganzen Diskussion vermeiden wollen, ist der Versuch, eine Reihe von Fakten herauszufinden und eine Reihe von Entscheidungen zu treffen, die sich darauf beruhen, wie wir die Fakten bewertet haben. Wir haben keine Fakten. Er sagte: „Ich bin die Wahrheit.“ Jesus ist die Wahrheit. Er ist es, den wir finden; wir finden nicht unsere Einschätzung der Fakten, die uns erlaubt, Gut und Böse zu erkennen. Das ist der falsche Baum. Wir versuchen, LEBEN zu finden; wir versuchen nicht, den Baum zu finden, der uns von Fall zu Fall wissen lässt, was richtig und was falsch ist. Wir versuchen, Leben in Dingen zu finden. Manche davon erscheinen uns wirklich seltsam und andere sind sehr vernünftig. Aber Gott kennt die Schlüssel. Er kennt die Geheimnisse. Er weiß, was hinter jedem Umstand steckt und wer den Geist gelästert hat und wer nicht. Wir können das alles nicht einschätzen. Wir kennen die allgemeinen Richtlinien, aber wir können diese Dinge nicht so tiefgründig anwenden, wie Gott es kann. Wir müssen also Sein Herz und Seinen Geist finden. So steht es in 1. Korinther 2. „Wer kann das Herz und den Sinn und den Geist und das Gewissen eines Menschen erkennen? Niemand außer Gott. Aber wir kennen Gottes Herz und Verstand und Gewissen, deshalb können wir herausfinden, was diese anderen Dinge sind, denn wir haben den Verstand Christi.“ Aber es geht darum, es herauszufinden. Es ist der Baum des Lebens, nicht der Baum der Kenntnis, der uns lehrt, wie wir beten sollen. Wir sind nicht derjenige, der sich entscheiden muss. Das ist eine gute Nachricht, so weit es mich betrifft.

Die Welt ist nicht immer rund

Die Welt ist auch nicht immer rund. Einstein präsentierte die Relativitätstheorie, und wenn sich die Welt mit 8/10 der Lichtgeschwindigkeit bewegen würde, wäre sie nicht mehr rund, sie würde nicht dasselbe wiegen und viele ihrer anderen Eigenschaften wären anders.

Unter den gegenwärtigen Umständen scheint sie rund zu sein, aber was Gott über die Erde weiß, ist, dass sie relativ zu dem ist, was Er im Moment denkt. Wenn du also nicht zur Quelle gehst, wenn du einfach ein neues Modell suchst, dann verpasst du etwas. Denn es gibt kein neues Modell. Der Herr des Sabbats bestimmt, was der Sabbat ist. Er hat im Evangelium nicht neu definiert, was der Sabbat ist, als Er sagte, dass es wirklich in Ordnung ist, wenn seine Jünger durch die Getreidefelder gehen, genauso wie es in Ordnung ist, wenn David und seine Kameraden vom Tisch der Schaubrote essen. Er schrieb damit kein neues Buch darüber, was der Sabbat ist. Alles, was Er zeigte, war: „Ich bin der Sabbat und ihr müsst Mir für den Rest eures Lebens nachfolgen, um eine Ahnung davon zu haben, was der Sabbat ist. Ich habe euch keine neuen Regeln für den Sabbat gegeben. Ich bin der Sabbat. Ich habe euch nicht beigebracht, dass die Welt jetzt rund und nicht mehr flach ist, damit ihr ein neues Modell bauen könnt. Ich bin die Welt. Aus eurer Perspektive scheint sie momentan rund zu sein, aber das liegt nur daran, dass ihr immer noch nichts über Mich wisst, und ich gebe euch ein Modell, mit dem ihr euch eine Weile beschäftigen könnt und das der Wahrheit ein wenig näher kommt. Aber ihr werdet mir für den Rest eures Lebens folgen müssen, um wirklich zu wissen, welche Form sie hat, denn ich bin die Welt.“

Das ist wirklich der Schlüssel zu dieser Sache. Es ist nicht mal ein neues Modell. Es bedeutet nur, dass Er das Modell ist. Es wird also immer eine Dynamik geben. Der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse wird ständig überarbeitet und scheint immer genauer zu werden, aber es gibt immer Löcher in ihm und sie funktionieren nie. Es gibt Fehlschlüsse, und je tiefer man geht, desto mehr Dinge findet man an ihm falsch. Beim Baum der Erkenntnis von Gut und Böse gibt es immer wieder neue Modelle, Aktualisierungen und Ergänzungen, und jetzt kommen wir der Wirklichkeit immer näher. Aber letztendlich kommt man dem Echten gar nicht näher, wenn man nur Modelle findet. Es muss wirklich auf eine Person, eine Dynamik und ein Leben zurückgehen. Das runde Modell ist sicherlich näher an der Realität als das flache Modell, weil es mehr Dinge enthält, die wahr sind, aber es gibt noch eine unendliche Anzahl von Dingen, die ebenfalls wahr sind und die auch nicht durch ein rundes Modell definiert werden können. Das ist der Punkt: Wir sind auf der Suche nach Leben, nicht nach Wissen.

Kein Modell - nur LEBEN!

So gesehen können manchmal seltsame Dinge passieren. Wenn du die Bibel liest, siehst du, wie ein fetter König von einem linkshändigen Richter getötet wird; du siehst, wie 1.000 Israeliten von ihren eigenen Brüdern am Fuße des Sinai getötet werden. Du siehst eine Menge bizarrer Dinge, Beziehungen, die keinen Sinn ergeben, und alle möglichen seltsamen Dinge. Aber das ist so, weil Gott Gott ist. All die schlimmen Dinge, die Hiob widerfahren sind, hätten nie passieren dürfen. All die guten Dinge, die Menschen passieren, die nie hätten passieren dürfen, und so weiter und so fort. Das liegt daran, dass es kein anderes Modell als das Leben gibt. Wenn du dich damit zufrieden gibst, was die Menschen für ein Modell halten, und das zu deinem Gott machst, wirst du sehr enttäuscht sein und das Ziel Gottes für dein Leben verfehlen. Du musst dich an den aktuellen Gott und Seine aktuellen Gedanken, Sein aktuelles Modell, halten, egal wie unlogisch es scheint. Wenn jemand an der Tatsache festhalten will, dass die Welt flach ist, ist das sein Problem. Wenn jemand daran festhalten will, dass die Welt rund ist, ist das sein Problem. Wir müssen entschlossen sein, diese Sache bis zum Ende durchzuziehen.

Wir haben schon oft darüber gesprochen, dass sie in Offenbarung 11 Feuer und Plagen auf jeden herabriefen, den sie wollten, so oft sie wollten. Sie taten all diese „unchristlichen“ Dinge. Du musst ein Modell machen, das so groß ist wie Gott, nicht ein Modell, das rund oder flach ist. Das Modell muss so groß sein wie Gott, in Bezug auf das was wir unter Beziehungen verstehen, wie wir das Herabrufen von Plagen und Feuer definieren, usw. Wir müssen ein Modell haben, das so dynamisch und lebendig ist wie Gott selbst. Sonst werden wir uns auf etwas beschränken, das weit weniger als Er ist, und wir werden die Wunder völlig verpassen, die Gott für Seinen Sohn hat und für alle, die wirklich in Seinem Sohn begraben sind, anstatt in Prinzipien über Seinen Sohn. Sogar in der verbesserten Version. Es ist furchterregend, aber begeisternd; todesverachtend, aber lohnenswert. Und Jesus wurde getötet, weil sie damit nicht umgehen konnten. Sie konnten es einfach nicht mehr ertragen. Es gab kein Modell, an dem sie sich festhalten konnten. Sie konnten nicht einmal das, was sie hatten, überarbeiten. Nichts war statisch. Nichts stand lange genug still, um es zu quantifizieren oder ein neues Kapitel in der Thora zu schreiben. Sie konnten nicht lange genug daran festhalten, um zu sagen: „Diese Aktualisierung entspricht der Wahrheit.“ Sie konnten es nicht tun. Es ging einfach zu schnell für sie. Also mussten sie Ihn töten.

Vater, hilf deinem Volk, Dich zu finden, wo immer sie sind, und nicht nur ein verbessertes Modell einer Wahrheit, die sie in der Vergangenheit vertreten haben. Wir brauchen Dich als Person, als unser Leben, unser Licht, unsere Freiheit, unsere Fülle. Zeige uns, wie wir vom Baum des Lebens essen können und nicht von der höchsten Sorte des Baumes der Erkenntnis. Hilf deinem Volk. Dies ist eine verzweifelte Zeit, und wir sind ein verzweifeltes Volk. Diese Welt befindet sich in einer verzweifelten Situation und braucht dringend Deinen Sohn. Vater, bringe eine Rasse zur Fülle nach dem Bild des zweiten Adams - nicht nur Upgrades - sondern die Fülle von allem, was Er ist. Lass sie leuchten wie Sterne im Universum. Gott, schenke dies denjenigen von uns, die bereit sind, ihren Egoismus, ihren Stolz, ihre Angst, ihren Materialismus oder was auch immer loszulassen. Bringe Dein Licht zu denen, die Dein Licht wollen, wo auch immer sie sein mögen. Bringe die Fülle Deiner Herrlichkeit zum Vorschein, damit wir Eins sein können. So wie Du und der Vater eins sind, Jesus, so sollen auch wir alle im Eins-Sein Deines Herzens und Deines Geistes vereint sein. Lass es so sein für alle, die Ohren zum Hören haben.