Anbetung: Leben, kein Gottesdienst (Teil 1)

11/1987

Erste Frage: Für was müssen wir planen und welche Vorbereitungen müssen wir treffen, um unsere Anbetung zu verändern?

Ich denke, die eigentliche Frage ist vor allem, wie man Anbetung definiert. Das ist irgendwie schwer zu fassen, wenn man bedenkt, womit wir alle aufgewachsen sind, sei es katholisch, methodistisch, presbyterianisch oder in den Gemeinden Christi. Es ist eigentlich alles dasselbe. Im Mittelpunkt stehen „Gottesdienste”, und bitte glaubt mir, hier geht es nicht um Semantik. „Gottesdienste” implizieren schon durch den Begriff selbst, dass wir zum „Gottesdienst gehen”, genauso wie wir zur „Kirche gehen”. Wir „gehen” zum „Gottesdienst”. Wir veranstalten einen „Lobpreisgottesdienst” für Gott und dann gehen wir wieder.

Diese ganze Idee ist von Anfang an falsch. Jesus hat nie einen einzigen „Lobpreisdienst“ mit den Zwölf gehalten. Sein ganzes Leben war ein einziger Lobpreis. „Seht die Lilien auf dem Feld an“, stimmt‘s? „Das Reich Gottes ist wie dieser Bauer hier.“ Und es war einfach eine Feier des Lebens, sich umzuschauen und zu sehen, was Gott in der Welt um ihn herum getan hatte und tat. Dann brachte er andere Menschen dazu, dies zu erkennen, dafür sensibel zu werden, was Gott tut, und dann dies zu feiern.

Das ist wahre Anbetung. „Bringt eure Leiber als lebendiges Opfer dar; das ist eure geistliche Anbetung.“ Das ist die Definition von Anbetung in der Bibel, im Neuen Bund. Der Alte Bund war ein Schatten, wie zum Beispiel der Zehnte. „Zehn Prozent“ war ein Schatten der Wirklichkeit von „ganzem Herzen, ganzer Seele, ganzem Verstand und aller Kraft“. Der Sabbat, die Anbetungszeit am Samstag, war ein Schatten dessen, was der Verfasser des Hebräerbriefes sagte und was in Kolosser 2 steht: die Wirklichkeit Jesu als unsere Sabbatruhe. Paulus sagt: „Ich fürchte, ich habe meine Zeit mit euch verschwendet, weil ihr einen Tag höher achtet als einen anderen.“

In Römer 14 sagte er: „Einige von euch schwächeren Brüdern halten tatsächlich einen Tag für heiliger als einen anderen. Dem ist nicht so.“ Ich meine, wenn du das tun willst, stehst oder fällst du vor deinem eigenen Herrn, und du wirst dafür nicht verurteilt werden, aber der höchste Weg ist, dass es keinen Tag gibt, der höher geschätzt werden soll als ein anderer.

Jesus ist unser Sabbat. Wir haben den Sabbat nicht vom Samstag auf den Sonntag verlegt. Jesus ist die Sabbatruhe. Christus ist das Soma, die Wirklichkeit des alten Bundes der Sabbate, der Feste und allem, was damit zusammenhängt. Das Gesetz selbst ist ein Schatten, heißt es in Hebräer 10,1. Der Tempel ist ein Schatten, heißt es in Hebräer 8.

All diese Dinge waren einfach ein Schatten der Wirklichkeit, die in Jesus ist, und auch wenn die Sabbatruhe ein Bild war und ihnen notwendig war – war sie eine Anschauungshilfe, genau wie der Tempel und das Opfersystem und all diese Dinge. Sie war eine visuelle Hilfe, um uns die Wirklichkeit in Jesus zu zeigen, und nun ist Jesus als unsere Sabbatruhe zu einer Quelle der Anbetung geworden, sieben Tage die Woche, 24 Stunden am Tag. Täglich in der Öffentlichkeit und von Haus zu Haus.

Der Sonntag ist nicht das, was wir uns immer vorgestellt haben – der „neue Sabbat“. Wenn du es aus biblischer Sicht betrachtest, wirst du feststellen, dass das, was ich sage, wahr ist. Es gibt nur eine Stelle im gesamten Neuen Testament, an der der Ausdruck „Tag des Herrn“ verwendet wird. Dort steht nicht, dass es der Sonntag ist. Es gibt nur eine Stelle, und zwar in Offenbarung 1, und wörtlich steht dort wahrscheinlich nicht einmal „Tag des Herrn“.

Johannes sagte: „Ich war im Geist am Tag des Herrn.“ Viele Übersetzungen geben das so wieder. Wir denken sofort mit unserer katholischen Denkweise aus der King-James-Bibel von 1600: „Oh, Tag des Herrn, das ist wahrscheinlich der Sonntag.“ Dafür gibt es nirgendwo in der Bibel einen Beweis – dass der Tag des Herrn, auf den er sich bezog, der Sonntag war.

„Er war im Geist zum Tag des Herrn“ ergibt im Kontext der Offenbarung viel mehr Sinn. Er war im Geist bis zum Tag des Herrn. Was Gott ihm offenbarte, war der Tag des Herrn. Im Alten Testament und im Neuen Testament wird damit immer die kommende Wiederkunft Jesu Christi gemeint, der Tag des Herrn, an dem all diese Dinge geschehen und Jesus Seine Braut hinauf in den Himmel ruft.

Das ergibt also im Zusammenhang mit dem, was Johannes sagte, viel mehr Sinn. „Ich war im Geist zum (oder am) Tag des Herrn.“ Um in den Tag des Herrn zu blicken. Und es begann damit, dass er Jesus sah, was wiederum eine Sache für sich ist. Wir werden nichts anderes sehen, bis wir zuerst Jesus sehen. Das Buch der Offenbarung beginnt damit, dass Johannes Jesus begegnet und wie ein Toter auf sein Gesicht fällt. Jesus sagte: „Fürchte dich nicht. Ich bin bei dir. Ich bin auf deiner Seite. Ich bin dein Freund.“ Und dann erhob sich Johannes, um tiefer zu sehen. So muss es auch bei uns sein. Wir müssen damit beginnen, Jesus zu sehen, sonst wird der Rest der Offenbarung für uns nie geschehen.

Jetzt zum Sonntag. Wir wissen einiges über den Sonntag. Wir wissen, dass Jesus am Sonntag von den Toten auferstanden ist. Wir wissen, dass Pfingsten am Sonntag war. Wir wissen, dass sie in 1. Korinther 16 am ersten Tag der Woche Geld beiseite legten. Aber dazu gibt es einige Dinge, die erwähnt werden müssen. Wir haben neulich Abend darüber gesprochen.

Paulus war anderthalb Jahre bei diesen Leuten, und er hat nie erwähnt, dass man am ersten Tag der Woche Geld beiseite legen soll. Er schrieb ihnen ein Jahr, nachdem er sie verlassen hatte. Er war über anderthalb Jahre bei ihnen gewesen, und er musste ihnen nun schreiben, um sie dazu aufzufordern. Das bedeutet, dass sie das noch nicht taten, und sie taten es auch nicht, während er dort war, sonst hätte er nie einen Brief darüber schreiben müssen.

Nun möchte ich auch noch sagen: Wenn Jesus am Dienstag mit den Jüngern Hot Dogs gebraten hätte, würde ich das wohl nicht als zwingenden Grund dafür ansehen, dass man dienstags Hot Dogs braten muss. Wenn sie am ersten Tag der Woche Geld beiseite legten, heißt das nicht, dass es ein Gottesdienst war, bei dem ein Korb herumgereicht wurde. Es bedeutet lediglich, dass sie wahrscheinlich am letzten Tag der Woche ihren Lohn erhielten und ihn am ersten Tag der Woche beiseite legten.

Es ging darum, sicherzustellen, dass es bis zu einem gewissen Grad organisiert war, damit sie, wenn Paulus zurückkam, in diesem Moment keine große Kollekte einnehmen mussten, was er ja auch sagte. Er sagte: „Damit ihr keine große Kollekte einnehmen müsst, wenn ich komme, macht das am ersten Tag der Woche … merkt euch das einfach als etwas, das ihr tun werdet.“ Aber sie taten dies nicht, als er anderthalb Jahre lang dort war, und sie taten es auch nicht, nachdem er das Geld eingesammelt und zu den Heiligen in Jerusalem gebracht hatte.

Es gab also einen bestimmten Zweck dafür, und bei vielem, was wir als notwendige Schlussfolgerung bezeichnet haben, handelt es sich einfach nur darum, wie Menschen ihr Leben leben. In Apostelgeschichte 20 liest man, dass sie sich am ersten Tag der Woche versammelten, um das Brot zu brechen. Das ist wirklich der andere wesentliche Hinweis, den wir haben. Wenn du die Stelle liest, kann man wirklich gut argumentieren, dass es weit nach Mitternacht war, als sie das Brot brachen, als sie das Abendmahl feierten, was es auf Montag datiert. Ok? Lies die Stelle. Es ist ziemlich klar, dass man es wirklich überstrapazieren müsste, um sich überhaupt vorzustellen, dass sie das Abendmahl am Sonntag statt am Montag gefeiert hätten.